Apologeta Mariano

Samambaias

2011-10-29T07:38:00.000-07:00

Alexandre Martins, cm.

Todos os homens devem trabalhar em prol da salvação dos outros no próprio estado de vida, por obediência ao princípio do amor santo.¹

Uma samambaia é uma planta curiosa: não tem aroma como a arruda e a hortelã, não tem flores como o jasmim ou a flor-de-maio, não dá frutos como a pimenteira. É simplesmente uma planta. Está ali, verde, viva, crescendo, trocando de folhas e morrendo.

Há pessoas que são como a samambaia: apenas vivem. Estão em movimento, trabalham, estudam e apenas isso. Sem ideais, sem mudanças significativas, sem nada. Apenas vivem. Pessoas que ocupam espaço no ônibus, numa fila, numa multidão.

Há plantas que apenas sua presença faz uma grande diferença. A arruda com seu cheiro acre é percebida mesmo se estiver cortada em molhos. O crisântemo não tem aroma para os humanos, mas seu cheiro espanta todo o tipo de inseto: basta plantá-lo num jardim e não há mais nenhum problema com moscas e pragas.

Há pessoas, que simplesmente com sua presença, fazem uma grande diferença. Nem precisam estar em passeatas ou falar alto. Basta sua presença e o ambiente se torna diferente. Sabem sorrir, conversar, agir de um modo agradável. É gostoso o ambiente onde estas pessoas estão. A alma é uma árvore nascida para o amor; sem ele não vive. Privada do amor divino da caridade, não produz frutos de vida, mas de morte.²

Em contrapartida outras pessoas, como as samambaias, apenas estão. Simplesmente estão. É por isso que se colocam samambaias em escritório, em especial, os escritórios refrigerados: elas não sofrem com a falta de sol, nem com a mudança de temperatura. Basta um pouco d'água e estão lá, verdes. Nem tem cheiro para que possam incomodar os que são alérgicos. Há pessoas que apenas estão. Não agem. São uma plateia silenciosa. Apenas estão lá. Não riem, não choram, nem tossem. Apenas sabemos que estão lá porque as olhamos e estão vivas nos olhando. A Fraqueza da Fé de muitos nasce de seus maus costumes.³

Nas Congregações Marianas se confundem samambaias com hortelãs.

Há diretores que, por medo de estar a Congregação com poucos membros, por ambição ou mesmo por uma certa compaixão de alguma pessoa, admitem aos quadros de congregados literalmente qualquer tipo de “verde”, ou seja, qualquer pessoa que esteja participando da Santa Missa é chamado para ser congregado, para ingressar numa Congregação. Mas esses apenas “estão”. Não fazem nada, não propõem nada, não progridem em nada. Como samambaias, existem. Quem não Me ama, também não ama os homens. Por isso não os socorre.⁴

Mas não deve ser assim. O congregado deve ser aquele que dá diferença. Alguém que com sua presença irradie uma presença benfazeja no ambiente e em todos os que o rodeiam. Assim como o alecrim. Assim como as rosas. [você deve] Não contentar-se apenas com o próprio progresso espiritual mas tornar-se para os outros amparo, fonte e centro da vida espiritual.⁵

Só com esta influência benéfica é que podemos alargar as fronteiras do Reino de Cristo na Terra. Só assim poderemos levar a bem-aventurança às criaturas. Deus quer salvar uns por meio dos outros.⁶

Uma das consequências de desenvolver uma espiritualidade positiva é querer compartilhá-la com outros, levar uma mensagem de esperança, uma vida nova e novas possibilidades aos outros.⁷

Há sempre boas pessoas de ambos os lados, mas para um congregado ser realmente digno deste nome deve ser uma hortelã... ou uma pimenteira... mas nunca uma samambaia.

_________________________________________

1- s. Catarina de Sena, in “O Diálogo”, ed. Paulinas, pág. 144

2- ibid. pág. 44

3- s. Afonso de Ligório, in “Prática do Amor a Jesus Cristo”, ed. Santuário, pág. 128

4- s. Catarina de Sena, in “O Diálogo”, ed. Paulinas, pág. 36

5- b-av. Jorge Matulaitis, in “Diário Espiritual”, Ed. dos Padres Marianos, pág. 56

6- d. Estêvão Bettencourt, OSB, homilia em 7 de maio de 2000 na Abadia NsªSrª de Montserrate, Rio de Janeiro, RJ.

7- pe. Gérard H. Chylk, CSSR, in “12 passos para aprofundar a sua Fé”, ed. Santuário, pág. 23

Nossa Senhora de Guadalupe: modelo de evangelização

2011-10-02T10:15:00.000-07:00

Alexandre Martins, cm

sobre Excertos do texto de Mons. Guerrero¹

O Nican Mopohua - crônica das aparições da Virgem de Guadalupe - é narrado no idioma dos índios do México e, segundo seu conceito religioso e cultural, indica, em seu início, a época e o contexto dos fatos:

"... Dez anos após a conquista da cidade do México, no momento em que, finalmente, as flechas e os escudos foram depostos e que a paz passou a reinar em toda parte, entre os povos, surgiu a fé e o reconhecimento d`Aquele por meio de quem tudo vive: O Verdadeiro Deus, havia surgido, brotado, e, verdejante, abria a sua corola..."

A paz, para um índio do México daquela época, não representava regozijo algum. A civilização asteca havia nascido das "flechas e dos escudos" da guerra. Esta era a sua razão de ser. Para aqueles índios, extremamente religiosos, era por meio da guerra e do sacrifício humano que o universo se mantinha preservado.

Após o sacrifício dos deuses, dando vida ao universo, tornou-se dever dos homens e, mais particularmente, dever do povo do sol, colaborar com o sacrifício dos deuses, preservando o universo com a oferta do sangue. Cada ser humano foi chamado ao sacrifício e à doação do sangue. Porém, o sangue é ofertado no momento dos sacrifícios humanos e, as guerras contínuas, têm a função de alimentar, por meio das vítimas, esses sacrifícios sangrentos. Quando os sacrifícios humanos e as guerras que os alimentam cessam, é a civilização asteca que deixa de existir, pois já não é mais necessária ao sustento do universo.

É sobre esses escombros da antiga ordem do mundo que o Nican Mopohua indica o florescimento de uma nova fé e de um novo conhecimento do Verdadeiro Deus.

"...Juan Diego, o menor dos meus filhinhos, acolhe o que te digo como verdade; fica sabendo que eu sou a perfeita, a sempre virgem, Santa Maria, mãe do Deus verdadeiro, por quem tudo vive, sou mãe do Criador das pessoas, mãe d´Aquele que é proprietário de tudo o que está próximo e de tudo o que está longe; Ele é o Senhor do Céu e da Terra..."

Tanto para Juan Diego como para os índios do México, não se tratava de uma descoberta, a existência de um Deus único, criador de todas as coisas. Além da abundante quantidade de deuses, no mais alto céu, aquele que é o mais inaccessível permanece; Ometeotl, o deus da dualidade, sendo por si só, princípio masculino e feminino, o pai e a mãe de todos os deuses e de qualquer outra coisa. É exatamente no céu de Ometeotl que se encontram a paz, a harmonia e a estabilidade. Logo abaixo, nos níveis dos deuses e dos homens, se encontram as alterações, a instabilidade, o conflito e a guerra.

A boa nova, a novidade inesperada e extraordinária é que Ometeotl tenha uma genitora e que esta genitora seja humana. Ometeotl é mãe e pai dos outros deuses, mas ele mesmo não possui nem pai, nem mãe. Antes, em sua categoria, os homens só tinham conhecimento de suas manifestações parciais e conflituosas: a grande quantidade de deuses. A partir de então, o próprio Inacessível desce até seus filhos, os homens: e foi este prodígio que Maria Santíssima, a Virgem e Mãe, veio anunciar Ao mundo.

"...Eu quero, eu desejo, realmente, que aqui seja erguida minha pequena casa sagrada; nela eu O mostrarei, e O exaltarei revelando-O a vós..."

A santíssima Virgem Maria pede que se erga um templo no local onde ela aparece, no alto da colina de Tepeyac, antigo centro de culto dedicado a uma deusa mãe. Porém, este templo será consagrado a um novo culto: a exaltação e a revelação do Deus único, Ometeotl.

Este pedido foi dirigido ao bispo local através do vidente Juan Diego Cuauhtlatoatzin (1474-1548). Apesar de ser muito pobre e, doravante, um católico convicto, Juan Diego era príncipe e sacerdote pagão. Então, como legítimo representante político e religioso dos índios, solicitou ao representante do novo deus, trazido pelos espanhóis, autorização para erigir um templo dedicado à exaltação e à revelação do Deus único, Ometeotl.

Além disso, Juan Diego não chega de mãos vazias. Ele oferece um sinal ao bispo, representante legítimo da religião católica dos espanhóis; as magníficas rosas surgidas em pleno inverno no solo árido da colina de Tepeyac: eram flores do paraíso, do céu, da religião dos astecas. Um tal dom impressionou o prelado.

Em seguida, na presença do prelado, Maria Santíssima deixou sua imagem impressa na tilma² de Juan Diego. A imagem é a presença verdadeira daquele ou daquela que nela está representada. A tilma, é o símbolo da pessoa que a veste. Na presença e sob a autoridade do bispo católico, Maria Santíssima virgem, levando ao seio o Deus único, Ometeotl, imprime sua imagem no manto daquele humilde homem que representava, então, os índios do México. É a Encarnação que se estende.

"...porque, na verdade, eu sou vossa mãe compassiva, tua mãe e mãe de todos os homens que, nesta terra, são um só; e sou mãe de todas as diversas raças de homens..."

Maria Santíssima anunciou a boa nova da presença do Deus único Ometeotl entre os homens. Ela enuncia, a seguir, as conseqüências (a conseqüência): a unidade. Não existe mais a guerra como razão do existir, visto que Aquele que é harmonia e paz desceu, enfim, no meio dos homens.

Maria manifesta, além disso, esta unidade na representação de sua pessoa, ao longo das aparições e sobre a imagem que nos deixou. Ela se apresenta com o nome de Santa Maria tal como os espanhóis a chamam, e se submete, em seus pedidos, ao acordo do prelado espanhol, mas jamais pronuncia o nome de Jesus Cristo, ao falar do Deus único e de sua encarnação, segundo os conceitos da cultura e da religião indígena. Sobre a tilma de Juan Diego, ela se deixa representar num estilo pictórico espanhol, porém o código de leitura da imagem pertence completamente à cultura dos indígenas.

Além disso, seu rosto não é representado nem como o de uma mulher espanhola nem como o de uma mulher índia, mas como o de uma senhora mestiça, união das duas raças.

Assim nasceria um povo novo, os mexicanos: povo profundamente mariano e católico.

* * *

1- GUERRERO, Monsenhor José Luis G. (Vice-postulador da Causa da canonização de Juan Diego Cuahtlatoatzin): EL NICAN MOPOHUA, Um intento de exegese; Flor e canto do nascimento do México; os dois mundos de um índio santo.

Disponível em http://www.virgendeguadalupe.org.mx/bibliografia.htmAcesso em 13/12/2009.

2- uma espécie de capa inteiriça colocada sobre os ombros que ia até a cintura e feita de palha de coco.

O Ton de Maria

2011-07-12T05:49:00.000-07:00

Alexandre Martins, cm.

Nascia no Rio de Janeiro em 1922, de família fervorosamente católica, Antonio Rodrigues Maia. Seu berço e base de apostolado até o fim de vida foi o bairro da Tijuca, o qual homenageou com um belo livro.

Sua mãe levava todos os irmãos à Missa Dominical na Paróquia dos Padres Capuchinhos à Rua Haddock Lobo, onde os fiéis reservavam um dos compridos bancos "para a família dos Maia", os 16 irmãos.

Um militar congregado levou o jovem Antonio para a Congregação Mariana local, o que, segundo este, influenciou o seu estilo militar de ver a Consagração à Virgem. Na famosa Concentração Internacional das Congregações Marianas no Rio de Janeiro em 1935, o jovem candidato a Congregado viu todo o esplendor das associações marianas em um evento que parou a então capital brasileira. Isso marcou para sempre e deu mais entusiasmo em dedicar toda a sua vida a ser um "cavaleiro da Virgem e a lutar por sua Causa".

Várias são suas obras cristãs e outro tanto de literatura profana, como pesquisas e resenhas.

O Antonio poeta, dentre outros escreveu poesias que contava seu amor por sua esposa, Laurita, que o acompanhou até o fim. Escritor incansável ao mesmo tempo caótico - seus apontamentos ficavam no pequeno quarto em sacolas de mercado - em tudo via motivos para escrever: em defesas da Fé, em propagar as virtudes de Maria, em pesquisas sobre os temas mais controversos e esquecidos...

A maioria de suas publicações foram feitas de próprio bolso, sem ajuda de qualquer, o que o fazia por vezes contrair dívidas. Dizia que somente o pequeno apartamento onde morou toda a vida de casado é que foi de um livro que tinha lhe dado lucro, o "A Missa - guia prático para os fiéis", elogiado por Cardeais do Vaticano, dada a sua profundidade e clareza de pensamento.

Irmão do cantor Tim Maia, gravou discos de 78 rotações com vários temas. Chegou a usar o pseudônimo de "Ton" - de Antônio, já que o irmão Sebastião usava o "Tim"- em brincadeiras com os amigos.

Nas Congregações Marianas - razão de sua vida - foi o baluarte de todos os seus contemporâneos. Incompreendido muitas vezes, aplaudido outras tantas, foi Secretário Geral da Confederação Nacional do Brasil por vários anos e também o maior Diretor que a revista nacional, a "Estrela do Mar", teve em sua existência. Os exemplares dos anos em que Antonio Maia esteve organizando foram dos mais profundos e servem de referência de História e Pesquisa do Estilo de Vida das Congregações, como de Liturgia Doutrina Católicas. Seu "expediente" na sede da Confederação era espartano: das sete às vinte horas, todos os dias.

Seu amor pelas Congregações de Maria o fez viajar pelo Brasil e pelo Mundo nos Congressos que se realizavam frequentemente na época. Este mesmo amor o levou a ter seu primeiro derrame cerebral quando da mudança das Regras das Congregações pelos jesuítas que veio a provocar uma derrocada da pujança destas associações em todo o Mundo. Outros derrames sucederam nas décadas seguintes até o final, que o levou às vinte e três horas do dia 8 de junho de 2000.

Era jornalista e sua pouca renda durante a vida era conseguida de vários trabalhos, tanto jornalísticos quanto de escritor e articulista. Mesmo assim teve quatro filhos e uma perene disposição para o trabalho intelectual.

Defensor da Fé e das Congregações Marianas, redigiu várias cartas ao Cardeal do Rio e mesmo uma "Carta Aberta" ao então Pontífice João Paulo II, pedindo providências a abusos vários que via acontecerem.

Sua capacidade de memória é admirada até hoje pelos que escutaram suas palestras. Estas sempre foram o marco de sua personalidade forte: palavras vibrantes e de efeito, uma voz poderosa, sabedoria intelectual, argumentos sólidos e embasados, um ânimo varonil que existia nos antigos congregados... Tudo isso fazia a admiração dos jovens e chamava a atenção dos mais velhos.

Se "de Maria nunquam satis - de Maria nunca se sabe tudo", de Antônio Maia nunca se poderá dizer tudo.

O Ton de Maria hoje repousa à direita dela. Sentado sobre o Manto azul que sempre ostentou em sua insígnia de congregado com sabedoria e sem respeito humano, está "o Maia" - como lhe apelidaram os amigos - confortado com a presença real daquela a quem dedicou todos os seus anos de vida. Nossa boa Mãe o recompensará como o dito nas Escrituras: "aquele que me torna conhecida, terá a vida". E mais recompensados seremos nós, congregados marianos, por termos jóias como essa em nossos quadros seculares.

publicado em 19/6/2000

* * *

Livros no Outono.

2011-06-21T05:31:00.000-07:00

Neste Outono de 2011, foram publicados novos livros:

Alexandre Martins neste livro mostra as várias especialidades das Congregações Marianas - sua atuação no estado de vida humano - e sua utilidade pastoral.

Algo como o “carisma das CCMM”, ou seja, aquilo que as distingue de outras associações marianas.

brochura, 97 págs.

Alexandre Martins neste livro faz breves meditações sobre a passagem bíblica do publicano Zaqueu mostrando sua comparação com o processo de conversão pessoal do cristão. À luz dos Padres da Igreja e dos discursos dos Pontífices, faz a correta análise sobre o uso cristão das riquezas.

brochura, 63 págs.

Alexandre Martins neste livro publica uma palestra sua dada a Congregados Marianos da Zona Oeste da Federação das CCMM do Rio de Janeiro (RJ), enriquecida com amplos comentários e notas explicativas.

brochura, 115 págs.

pedidos:

livrosmarianos@gmail.com

O agir de verdadeiros Congregados marianos

2011-03-27T21:25:00.000-07:00

Alexandre Martins, cm

23/03/2011

prólogo:

Circulou pela Rede um email caluniando Congregados marianos cariocas e endereçado às lideranças leigas da Pastoral da Juventude da Arquidiocese do Rio de Janeiro.

O texto a seguir é uma resposta a acusações levianas às Congregações Marianas e foi vinculado da mesma forma pela Internet.

As Congregações Marianas - associações públicas de fiéis - são reconhecidas pela Igreja desde o século XVI, tendo a primeira CM sido fundada em 1563. O caráter marcial e sua obediência ao Magistério da Igreja fizeram sua fama por séculos e seu cultivo das virtudes cristãs proporcionaram até agora 90 santos e bem-aventurados, além de 23 papas e um sem número de religiosos.

Cientistas como Alexandre Volta e artistas como Peter Paul Rubens foram Congregados marianos. Escritores como Mário de Andrade e politicos como o ex-vice-Presidente da República Marco Maciel também.

A Jornada Mundial da Juventude 2011 tem como padroeiros santos Congregados marianos: Rafael Arnaiz, Rosa de Lima e o saudoso João Paulo II. Isso demonstra o caráter sempre atual das Congregações Marianas (CCMM).

Atualmente há Congregações Marianas em vários países, como EUA, Colômbia, Líbano, Irlanda, Espanha, Grécia, México, etc.

Sou Congregado mariano há 25 anos e estou nas Congregações Marianas há 28. Dentre várias experiências no campo de pastoral - juventude, universitária, etc - tive sempre boas influências provindas das CCMM. Foi o que aprendi de comunhão eclesial e de atividade apostólica nas CCMM que me fez trabalhar no meio do Mundo como a Igreja pede a todos os leigos.

Infelizmente há, como em todo lugar, pessoas que não aproveitam do bem do local e agem de forma errada. Nas CCMM, isso ocorre, em grau bem menor, mas ocorre.

Acusações que "tal congregado disse isso" ou "aquele congregado desejou tal mal" não correspondem em absoluto o caráter de um verdadeiro Congregado. Temos estágios de preparação para a Consagração marial e muitos desistem no meio do caminho, provando que não tem vocação para um ato tão importante. Daí talvez a confusão de dizerem "um congregado" ou invés de "alguém que frequenta uma CM". Se tal atitude ocorre por parte de um Congregado, não corresponde ao que se ensina nas CCMM e é um caso raro e à parte. O conhecimento de um ato como esse por parte dos dirigentes pode levar a sua expulsão se não houver emenda por parte dele.

Em todos os setores da Igreja atual iremos encontrar Congregados marianos. São pessoas abnegadas que desejam apenas "sentir com a Igreja", usando do lema "Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam" - do latim, "todos com Pedro a Jesus por Maria".

Não há cizanias por parte de verdadeiros Congregados. Não há agressividade. Há sempre concórdia e desejo de ajudar (um desejo tão grande que muitas vezes esquecem das próprias CCMM para ajudar uma pastoral).

Nossa Regra de Vida, aprovada em 1998 pelo Pontifício Conselho dos Leigos, é a continuação da primeira Regra, publicada em Bula de 1586. Temos tradição e contemporaneidade. Somos mais uma alternativa dentre tantas da Santa Igreja para todos os fiéis - leigos e religiosos - que desejam seguir a Cristo.

aos que desejarem conhecer-nos, há vários sítios de Internet, dentre os quais cito:

www.salvemaria.org.br - página oficial da Confederação Nacional das CCMM do Brasil
www.congregacionmariana.org.co - página da CM de Medellín, Colômbia
www.sededasabedoria.org - a minha CM (São Gonçalo, RJ)
www.cmasuncion.org - CM de Espanha
www.guaguanationalcolleges.com - CM colegial nas Filipinas

em nossa página temos um email para sanar quaisquer dúvidas sobre nosso modo de ser e nossas atividades em: contato@sededasabedoria.org

a todos nossos irmãos em Cristo, nossa saudação oficial:

Salve, Maria!

Os Nomes de Maria no Catecismo da Igreja Católica

2011-03-14T16:49:00.000-07:00

Alexandre Martins, cm.

“Hodoghitria" ou “quem mostra o caminho”¹

A partir do consentimento dado na fé por ocasião da Anunciação e mantido sem hesitação sob a cruz, a maternidade de Maria se estende aos irmãos e às irmãs de seu Filho "que ainda são peregrinos e expostos aos perigos e às misérias”. Jesus, o único Mediador, é o Caminho de nossa oração; Maria, sua Mãe e nossa Mãe, é pura transparência dele. Maria "mostra o Caminho" (em grego Hodoghitria), é seu "sinal” conforme a iconografia tradicional no Oriente e no Ocidente.

“Panhaghia” ou “toda santa” ²

Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus "a toda santa" (do grego Pan-hagia), celebram-na como "imune de toda mancha de pecado, tendo sido plasmada pelo Espírito Santo, e formada como uma nova criatura". Pela graça de Deus, Maria permaneceu pura de todo pecado pessoal ao longo de toda a sua vida.

Advogada, Auxiliadora, Protetora, Medianeira³

"Esta maternidade de Maria na economia da graça perdura ininterruptamente, a partir do consentimento que ela fielmente prestou na anunciação, que sob a cruz resolutamente manteve, até a perpétua consumação de todos os eleitos. Assunta aos céus, não abandonou este múnus salvífico, mas, por sua múltipla intercessão, continua a alcançar-nos os dons da salvação eterna. (...) Por isso, a bem-aventurada Virgem Maria é invocada na Igreja sob os títulos de advogada, auxiliadora. protetora, medianeira."

Assunta ⁴

"Finalmente, a Imaculada Virgem, preservada imune de toda mancha da culpa original, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celeste. E para que mais plenamente estivesse conforme a seu Filho, Senhor dos senhores e vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo Senhor como Rainha do universo. "A Assunção da Virgem Maria é uma participação singular na Ressurreição de seu Filho e uma antecipação da ressurreição dos outros cristãos:

“Em vosso parto, guardastes a virgindade; em vossa dormição, não deixastes o mundo, ó mãe de Deus: fostes juntar-vos à fonte da vida, vós que concebestes o Deus vivo e, por vossas orações, livrareis nossas almas da morte...”⁵

Cheia de graça ⁶

O Espírito Santo preparou Maria com sua graça. Convinha que fosse "cheia de graça" a mãe daquele em quem "habita corporalmente a Plenitude da Divindade" (Cl 2,9). Por pura graça, ela foi concebida sem pecado como a mais humilde das criaturas; a mais capaz de acolher o Dom inefável do Todo-Poderoso. É com razão que o anjo Gabriel a saúda como a "filha de Sião": "Alegra-te". É a ação de graças de todo o Povo de Deus, e portanto da Igreja, que ela faz subir ao Pai no Espírito Santo em seu cântico, enquanto traz em si o Filho Eterno.

Esse duplo movimento da oração a Maria encontrou uma expressão privilegiada na oração da Ave-Maria:

"Ave, Maria (alegra-te, Maria)." A saudação do anjo Gabriel abre a oração da Ave-Maria. E o próprio Deus que, por intermédio de seu anjo, saúda Maria. Nossa oração ousa retomar a saudação de Maria com o olhar que Deus lançou sobre sua humilde serva⁷, alegrando-nos com a mesma alegria que Deus encontra nela.⁸

"Cheia de graça, o Senhor é convosco." As duas palavras de saudação do anjo se esclarecem mutuamente. Maria é cheia de graça porque o Senhor está com ela. A graça com que ela é cumulada é a presença daquele que é a fonte de toda graça. "Alegra-te, filha de Jerusalém... o Senhor está no meio de ti" (Sf 3,14.17a). Maria, em quem vem habitar o próprio Senhor, é em pessoa a filha de Sião, a Arca da Aliança, o lugar onde reside a glória do Senhor: ela é "a morada de Deus entre os homens" (Ap 21,3). "Cheia de graça", e toda dedicada àquele que nela vem habitar e que ela vai dar ao mundo.

"Bendita sois vós entre as mulheres, e bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus." Depois da saudação do anjo, tornamos nossa a palavra de Isabel. "Repleta do Espírito Santo" (Lc 1,41), Isabel é a primeira na longa série das gerações que declaram Maria bem-aventurada': "Feliz aquela que creu..." (Lc 1,45): Maria é "bendita entre as mulheres" porque acreditou na realização da palavra do Senhor. Abraão, por sua fé, se tomou uma bênção para "todas as nações da terra" (Gn 12,3). Por sua fé, Maria se tomou a mãe dos que crêem, porque, graças a ela, todas as nações da terra recebem Aquele que é a própria bênção de Deus: "Bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus".

Escrava do Senhor⁹

Maria¹⁰ "permaneceu Virgem concebendo seu Filho, Virgem ao dá-lo à luz, Virgem ao carregá-lo, Virgem ao alimentá-lo de seu seio, Virgem sempre" : com todo o seu ser Ela é "a Serva do Senhor" (Lc 1,38).

Imaculada ¹¹

Ao longo dos séculos, a Igreja tomou consciência de que Maria, "cumulada de graça" por Deus,¹² foi redimida desde a concepção. E isso que confessa o dogma da Imaculada Conceição, proclamado em 1854 pelo papa Pio IX:

A beatíssima Virgem Maria, no primeiro instante de sua Conceição, por singular graça e privilégio de Deus onipotente, em vista dos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano foi preservada imune de toda mancha do pecado original.¹³

Esta "santidade resplandecente, absolutamente única" da qual Maria é "enriquecida desde o primeiro instante¹⁴ de sua conceição, lhe vem inteiramente de Cristo: "Em vista dos méritos de seu Filho, foi redimida de um modo mais sublime”.¹⁵ Mais do que qualquer outra pessoa criada, o Pai a "abençoou com toda a sorte de bênçãos espirituais, nos céus, em Cristo" (Ef 1,3). Ele a "escolheu nele (Cristo), desde antes da fundação do mundo, para ser santa e imaculada em sua presença, no amor" (Ef 1,4).

Mãe da Igreja¹⁶

Depois de termos falado do papel da Virgem Maria no mistério de Cristo e do Espírito, convém agora considerar lugar dela no mistério da Igreja. "Com efeito, a Virgem Maria (...) é reconhecida e honrada como a verdadeira Mãe de Deus e do Redentor. (...). Ela é também verdadeiramente 'Mãe dos membros [de Cristo] (...), porque cooperou pela caridade para que na Igreja nascessem os fiéis que são os membros¹⁷ desta Cabeça'." (...) Maria, Mãe de Cristo, Mãe da Igreja[a13] .¹⁸

O papel de Maria para com a Igreja é inseparável de sua união com Cristo, decorrendo diretamente dela (dessa união), "Esta união de Maria com seu Filho na obra da salvação manifesta-se desde a hora da concepção virginal de Cristo até sua morte."¹⁹ Ela é particularmente manifestada na hora da paixão de Jesus:

A bem-aventurada Virgem avançou em sua peregrinação de fé, manteve fielmente sua união com o Filho até a cruz, onde esteve de pé não sem desígnio divino, sofreu intensamente junto com seu unigênito. E com ânimo materno se associou a seu sacrifício, consentindo com amor na imolação da vítima ela por gerada. Finalmente, pelo próprio Jesus moribundo na cruz, foi dada como mãe ao discípulo com estas palavras: "Mulher, eis aí teu filho" (Jo 19,26-27).²⁰

Após a ascensão de seu Filho, Maria "assistiu com suas orações a Igreja nascente”.²¹ Reunida com os apóstolos e algumas mulheres, "vemos Maria pedindo, também ela, com suas orações, o dom do Espírito, o qual, na Anunciação, a tinha coberto com sua sombra".²²

Maria Assunta²³

“Finalmente, a Imaculada Virgem, preservada imune de toda mancha da culpa original, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celeste. E para que mais plenamente estivesse conforme a seu Filho, Senhor dos senhores e vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo Senhor como Rainha do universo."²⁴ A Assunção da Virgem Maria é uma participação singular na Ressurreição de seu Filho e uma antecipação da ressurreição dos outros cristãos:

Em vosso parto, guardastes a virgindade; em vossa dormição, não deixastes o mundo, ó mãe de Deus: fostes juntar-vos à fonte da vida, vós que concebestes o Deus vivo e, por vossas orações, livrareis nossas almas da morte....²⁵

Nossa Mãe na Ordem da Graça²⁶

Por sua adesão total à vontade do Pai, à obra redentora de seu Filho, a cada moção do Espírito Santo, a Virgem Maria é para a Igreja o modelo da fé e da caridade. Com isso, ela é "membro supereminente e absolutamente único da Igreja",²⁷ sendo até a "realização exemplar (typus)" da Igreja.²⁸

Mas seu papel em relação à Igreja e a toda a humanidade vai ainda mais longe. "De modo inteiramente singular, pela obediência, fé, esperança e ardente caridade, ela cooperou na obra do Salvador para a restauração da vida sobrenatural das almas. Por este motivo ela se tornou para nós mãe na ordem da graça."²⁹

"A missão materna de Maria em favor dos homens de modo algum obscurece nem diminui a mediação única de Cristo; pelo contrário, até ostenta sua potência, pois todo o salutar influxo da bem-aventurada Virgem (...) deriva dos superabundantes méritos de Cristo, estriba-se em sua mediação, dela depende inteiramente e dela aufere³¹ toda a sua força." "Com efeito, nenhuma criatura jamais pode ser equiparada ao Verbo encarnado e Redentor. Mas, da mesma forma que o sacerdócio de Cristo é participado de vários modos, seja pelos ministros, seja pelo povo fiel, e da mesma forma que a indivisa bondade de Deus é realmente difundida nas criaturas de modos diversos, assim também a única mediação do Redentor não exclui, antes suscita nas criaturas uma variada cooperação que participa³² de uma única fonte."

Mãe de Cristo³³

A tradição cristã vê nesta passagem um anúncio ³⁴do "novo Adão", que, por sua "obediência até a morte de Cruz" (Fl 2,8), repara com superabundância a desobediência de Adão³⁵. De resto, numerosos Padres e Doutores da Igreja vêem na mulher anunciada no "proto-evangelho" a mãe de Cristo, Maria, como "nova Eva". Foi ela que, primeiro e de uma forma única, se beneficiou da vitória sobre o pecado conquistada por Cristo: ela foi preservada de toda mancha do pecado original³⁶ e durante toda a vida terrestre, por uma graça especial de Deus, não cometeu nenhuma espécie de pecado.³⁷

Mãe de Deus³⁸

A heresia nestoriana via em Cristo uma pessoa humana unida à pessoa divina do Filho de Deus. Diante dela, São Cirilo de Alexandria e o III Concílio Ecumênico, reunido em Éfeso em 431, confessaram que "o Verbo, unindo a si em sua pessoa uma carne animada por uma alma racional, se tornou homem".³⁹ A humanidade de Cristo não tem outro sujeito senão a pessoa divina do Filho de Deus, que a assumiu e a fez sua desde sua concepção. Por isso o Concílio de Éfeso proclamou, em 431, que Maria se tornou de verdade Mãe de Deus pela concepção humana do Filho de Deus em seu seio: "Mãe de Deus não porque o Verbo de Deus tirou dela sua natureza divina, mas porque é dela que ele tem o corpo sagrado dotado de uma alma racional, unido ao qual, na sua pessoa, se diz que o Verbo nasceu segundo a carne".⁴⁰

Denominada nos Evangelhos "a Mãe de Jesus" (João 2,1;19,25),⁴¹ Maria é aclamada, sob o impulso do Espírito, desde antes do nascimento de seu Filho, como "a Mãe de meu Senhor" (Lc 1,43). Com efeito, Aquele que ela concebeu Espírito Santo como homem e que se tornou verdadeiramente seu Filho segundo a carne não é outro que o Filho eterno do Pai, a segunda Pessoa da Santíssima Trindade. A Igreja confessa que Maria é verdadeiramente Mãe de Deus (Theotókos).⁴²

Maria é verdadeiramente "Mãe de Deus", visto ser a Mãe do Filho Eterno de Deus feito homem, que é ele mesmo Deus.

Mãe dos vivos ⁴³

Ao anúncio de que, sem conhecer homem algum, ela conceberia o Filho do Altíssimo pela virtude⁴⁴ do Espírito Santo, Maria respondeu⁴⁵ com a "obediência da fé", certa de que "nada é impossível a Deus": "Eu sou a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra" (Lc 1,37-38). Assim, dando à Palavra de Deus o seu consentimento, Maria se tomou Mãe de Jesus e, abraçando de todo o coração, sem que nenhum pecado a retivesse, a vontade divina de salvação, entregou-se ela mesma totalmente à pessoa e à obra de seu Filho, para servir, na dependência dele e com Ele, pela graça de Deus, ao Mistério da Redenção:⁴⁶

Como diz Santo Irineu⁴⁷, "obedecendo, se fez causa de salvação tanto para si como para todo o gênero humano". Do mesmo modo, não poucos antigos Padres dizem com ele: "O nó da desobediência de Eva foi desfeito pela obediência de Maria; o que a virgem Eva ligou pela incredulidade a Virgem Maria desligou⁴⁸ pela fé”. Comparando Maria com Eva, chamam Maria de "mãe dos viventes" e com freqüência afirmam: "Veio a morte por Eva e a vida por Maria”.⁴⁹

A Virgem Maria cooperou "para a salvação humana com livre fé e obediência"⁵⁰ Pronunciou seu 'fiat" (faça-se) "em representação de toda a natureza humana".⁵¹ Por sua obediência, tornou-se a nova Eva, Mãe dos viventes.

Nova Eva⁵²

A tradição cristã vê nesta passagem um anúncio do "novo Adão", que, por sua "obediência até a morte de Cruz" (Fl 2,8), repara com superabundância a desobediência de Adão. De resto, numerosos Padres e Doutores da Igreja vêem na mulher anunciada no "proto-evangelho" a mãe de Cristo, Maria, como "nova Eva". Foi ela que, primeiro e de uma forma única, se beneficiou da vitória sobre o pecado conquistada por Cristo: ela foi preservada de toda mancha do pecado original⁵³ e durante toda a vida terrestre, por uma graça especial de Deus, não cometeu nenhuma espécie de pecado.⁵⁴

Sede da sabedoria ⁵⁵

Maria, a Mãe de Deus toda santa, sempre Virgem, é a obra prima da missão do Filho e do Espírito na plenitude do tempo pela primeira vez no plano da salvação e porque o seu Espírito a preparou, o Pai encontra a Morada em, que seu Filho e seu Espírito podem habitar entre os homens. E neste sentido que a Tradição da Igreja muitas vezes leu, com relação a Maria, os mais belos textos sobre a Sabedoria: Maria é decantada e representada na Liturgia como o "trono da Sabedoria".

Nela começam a manifestar-se as "maravilhas de Deus" que o Espírito vai realizar em Cristo e na Igreja.

Sempre Virgem ⁵⁶

O aprofundamento de sua fé na maternidade virginal levou a Igreja a confessar a virgindade real e perpétua de Maria,⁵⁷ mesmo no parto do Filho de Deus feito homem.⁵⁸ Com efeito, o nascimento de Cristo "não lhe diminuiu, mas sagrou a integridade virginal" de sua mãe.⁵⁹ A Liturgia da Igreja celebra Maria como a "Aeiparthenos" (="sempre virgem").⁶⁰

A isto objeta-se por vezes que a Escritura menciona Irmãos e irmãs de Jesus.⁶¹ A Igreja sempre entendeu que essas passagens não designam outros filhos da Virgem Maria: com efeito, Tiago e José, "irmãos de Jesus" (Mt 13,55), são os filhos de uma Maria discípula de Cristo⁶² que significativamente é designada como "a outra Maria" (Mt 28,1). Trata-se de parentes próximos de Jesus, consoante uma expressão conhecida do Antigo Testamento.⁶³

Jesus é o Filho Único de Maria. Mas a maternidade espiritual de Maria⁶⁴ estende-se a todos os homens que Ele veio salvar: "Ela gerou seu Filho, do qual Deus fez “o primogênito entre uma multidão de irmãos” (Rm 8,29), isto é, entre os fiéis, em cujo nascimento e educação Ela coopera com amor materno.

“Typus” da Igreja⁶⁵

Por sua adesão total à vontade do Pai, à obra redentora de seu Filho, a cada moção do Espírito Santo, a Virgem Maria é para a Igreja o modelo da fé e da caridade. Com isso, ela é "membro supereminente e absolutamente único da Igreja",⁶⁶ sendo até a "realização exemplar (typus)" da Igreja.⁶⁷

Ícone escatológico da Igreja ⁶⁸

A melhor maneira de concluir é voltar o olhar para Maria, a fim de contemplar nela (Maria) o que é a Igreja em seu mistério, em sua "peregrinação da fé", e o que ela (Igreja) será na pátria ao termo final de sua caminhada, onde a espera, "na glória da Santíssima e indivisível Trindade", "na comunhão de todos os santos",⁶⁹ aquela que a Igreja venera como a Mãe de seu Senhor e como sua própria Mãe:

Assim como no céu, onde já está glorificada em corpo e alma, a Mãe de Deus representa e inaugura a Igreja em sua consumação no século futuro, da mesma forma nesta terra, enquanto aguardamos a vinda do Dia do Senhor, ela brilha como sinal da esperança segura e consolação para o Povo de Deus em peregrinação.

* * *

1- Catecismo da Igreja Católica (CIC) § 2674

2- CIC §493

3- CIC §969, Constituição Dogmática Concílio Vaticano II Lumen gentium, 56.

4- CIC §966, Lumen gentium 59. Proclamação do dogma da Assunção da bem-aventurada Virgem Maria pelo Papa Pio XII em 1950 : DS 3903.

5- Liturgia Bizantina, Tropário da Festa da Dormição (15 de agosto). O tropário é como que uma antífona mais prolongada. Costuma ser formado por uma estrofe cantada pelo coro, um estribilho respondido pela comunidade. Esta estrofe é mais longa que uma antífona, enquanto que os versículos estão pensados à maneira de «tropos», cantados por um solista, com resposta mais breve da comunidade. Às vezes, os tropários têm formas parecidas aos nossos responsórios do ofício de Leitura ou aos responsórios breves das outras Horas.

6- CIC §722, § 2676

7- Lc 1, 48: porque olhou para a humilhação de sua serva. Doravante todas as gerações me felicitarão...

8- Sf 3,17: Javé, o seu Deus, o valente libertador, está no meio de você. Por causa de você, ele está contente e alegre e renova o seu amor por você; está dançando de alegria por sua causa,

9- CIC §510

10- S. Agostinho, serm. 186, 1 : PL 38, 999

11- CIC § 491, § 492

12- Lc 1, 28

13- DS 2803

14- Lumen gentium, 56

15- Lumen gentium, 53

16- CIC §963, §964, §965,

17- Lumen gentium, 53, citando Santo Agostinho, virg. 6 : PL 40,399

18- Paulo VI discurso de 21/11/64.

19- Lumen gentium, 75.

20- Lumen gentium, 58.

21- Lumen gentium, 69.

22- Lumen gentium, 59.

23- CIC §966

24- Lumen gentium, 59. Proclamação do dogma da Assunção da bem-aventurada Virgem Maria pelo Papa Pio XII em 1950 : DS 3903.

25- Liturgia Bizantina, Tropário da Festa da Dormição (15 de agosto)

26- CIC §§ 967-970

27- Lumen gentium, 53

28- Lumen gentium, 63

29- Lumen gentium, 61

30- Lumen gentium, 62

31- Lumen gentium, 60.

32- Lumen gentium, 62

33 - CIC § 411

34- (cf. 1 Coe 15, 21-22. 45)

35- Rm 5,19-20

36- Pio IX, Bula Ineffabilis Deus: DS 2803

37- Concílio de Trento : DS 1573)

38- CIC § 466, §495, §509

39- DS 250

40- DS 251

41- cf. Mt 13, 55

42- DS 251

43- CIC §494, §511

44- Lc 1, 28-37

45- Rm 1, 5

46- Lumen gentium, 56

47- Santo Irineu - Hær. 3, 22, 4

48- Santo Irineu - Hær. 3, 22, 4

49- Lumen gentium, 56.

50- Lumen gentium, 64.

51- São Tomás de Aquino., s. th. 3, 30, 1

52- CIC § 411,

53- Pio IX, Bula Ineffabilis Deus: DS 2803)

54- Concílio de Trento : DS 1573)

55- CIC §721

56- CIC §§ 499-501

57- DS 427

58- DS 291 ; 294 ; 442 ; 503 ; 571 ; 1880

59- DS 291 ; 294 ; 442 ; 503 ; 571 ; 1880

60- Lumen gentium, 52

61- Mc 3, 31-35 ; 6, 3 ; 1 Co 9, 5 ; Ga 1, 19

62 - Mt 27, 56

63- Gn 13, 8 ; 14, 16 ; 29, 15 ; etc

64- Lumen gentium, 53

65- CIC §967

66- Lumen gentium, 63

67- Lumen gentium, 69

68- CIC §972

69- Lumen gentium, 68

O voto de virgindade de Maria

2011-03-04T05:00:00.000-08:00

Alexandre Martins, cm.

Conhecemos muito pouco sobre a adolescência de Maria. E tudo nos é dado pelos Evangelhos Apócrifos. O que nos provém dos Evangelhos Canônicos refere-se a seu encontro com o Anjo Gabriel.

Distinguimos um fato que nos basta para adivinhar a sequência: trata-se do voto de virgindade que fizera e que ela refere ao Anjo, no início de sua visita, com uma entonação que pode parecer um pouco estranha.

Isso indica um propósito amadurecido. E, se pudermos supor como esse seu desígnio é verdadeiro, genuíno, apesar dos seus quinze anos, devemos imaginar que ela era criança precoce tendo, bem cedo, sondado a existência, e percorrido, com sábia maturidade, as dimensões da vida.

Para julgar esse propósito de se manter virgem e compreender a agudeza de espírito, convém lembrar a mentalidade dos Judeus em relação à virgindade.

A primeira lei do Criador dirigida a todos os seres viventes era “Crescei e multiplicai-vos.”¹ E o primeiro instinto do povo escolhido (que se confundia com o seu primeiro e principal dever) era o de se comportar como povo, garantindo a sobrevivência.

A mulher judia não conhece maior maldição do que a esterilidade, sinal do desprezo de Deus por ela. E, como não é possível conceber uma nova geração sem a carne, o ser que não pode procriar é um ser diminuído, desprezado, privado da imortalidade temporal, tendo fracassado em sua missão.

Nós temos dificuldade em compreender esta ideia mosaica, este modo de agir segundo a Antiga Lei, pois estamos impregnados do Cristianismo e nele não podemos deixar de projetar novas luzes sobre antigas sombras.

O ato de se consagrar à virgindade dava a uma jovem judia a chance de ser escolhida para ser a mãe do Messias. As Escrituras demonstravam que o Messias nasceria de uma virgem. Porém, a verdade histórica não era essa.

O texto de Isaías “O Senhor vos dará um sinal: eis que uma almahn (=virgem) conceberá, e dará à luz um filho, e o seu nome será Emanuel” (Is 7,14), segundo o texto hebraico o termo refere-se a uma donzela, mesmo casada. Mas pelo texto em grego o termo usado é parthenos (=virgem), pela tradução grega da Septuaginta².

Além do mais, se a Virgem Maria conhecesse a origem virginal, a pergunta que fez ao Anjo não conteria um sentido pleno: “Como vai ser isso, se eu não conheço homem algum?” (Lc 1,34) Ela teria se expressado de forma contrária: “Isso não será possível, porque eu não conheço homem!”

Guardando a virgindade no casamento, a Virgem se excluia, voluntariamente, segundo as concepções comuns, da dignidade de ser a mãe do Messias. Tal ponto de vista, é concorde com o caráter de Maria, sua extrema humildade, e a escolha deliberada de se colocar, sempre, em último lugar. E nós podemos adivinhar, então, que, se Deus a escolheu, ela nada havia feito para provocar ou estimular essa escolha.

A virgindade à imagem do Deus único

O que é a virgindade?

Seria mais do que apenas a abstenção das relações sexuais. Se ela fosse constituída apenas por essa abstenção, seria suspeita e poderia se fundamentar sobre uma ideia de mácula, ligada ao próprio uso da carne. Presume-se que, na mentalidade judaica, tenha havido alguma ideia nesse sentido, semelhante àquela da mentalidade primitiva. Mas não se encontra nenhum entendimento de condenação do casamento humano de Maria, que honrou com sua presença as núpcias de Cana.

Ela deveria conceber a virgindade como o mais vivo sinal de total consagração a Deus criador e ao seu espírito. Logo, o que existe de mais puro na tradição judaica é que Israel tinha Deus como o Ser que estava acima de toda a natureza; um Deus único, transcendente, irrepresentável, que não se pode designar com um simples nome.

A Virgem sabia, igualmente, que nós fomos criados, homens e mulheres, à imagem e à semelhança de Deus. A experiência que ela havia tido de sua diferença em relação às outras mulheres em nada a engrandeceu, mas fez com que crescesse em seu coração um apelo à solidão.

E quando ela percebeu que era uma mulher, e compreendeu a honrosa possibilidade de ser mãe, ideou renunciar à maternidade, para unir-se aos outros e a Deus. Como sugere o pensamento judaico sobre a oblação, a oferenda das primícias, o melhor uso que se pode fazer da melhor das coisas, é sacrificá-la.

José e o voto de virgindade de Maria

É preciso compreender que, numa sociedade em que a virgindade não era nem conhecida nem salvaguardada (pois nenhuma instituição a preservava, modelo algum a consagrava), o voto de Maria só poderia ser efetivado no casamento.

O matrimônio tornara-se, então, uma necessidade: ela só poderia cumprir o desígnio escolhido, na realização de suas núpcias: somente o casamento poderia constituí-la virgem.

Porém, como este enlace não podia ser contra a sua vocação virginal, Maria supunha que aquele que lhe fora designado como esposo, pela família, compreenderia e respeitaria o seu ideal. Este ato de abandono era, então, igualmente, um ato de fé.

Jean Guitton nos diz:

“Eu presumo que os dois, José e Maria, eram jovens e plenamente conscientes, habitando o presente com inteira disponibilidade, sem conhecer o extraordinário futuro que os aguardava. Imagino José jovem, forte, silvestre e vivaz, assim como o pastor libanês descrito no Cântico dos Cânticos.”³

Por que ele não teria amado? Nem obtido o retorno do amor? (...)

Sem dúvida, José tinha o sentimento de afinidade com aquela jovem, e sentia a imensa superioridade dela sobre ele. O amor do homem é modelado conforme o amor da mulher, que é a silenciosa educadora do elã viril. Maria purifica e virginiza José, assim como virginizaria tantos jovens, com o seu sorriso, e a estirpe sacerdotal, que lhe deve a conservação do estado da virgindade viril, aqui na terra.

José e Maria haviam renunciado à paternidade e à maternidade ; eles não sabiam o que os cercava, em termos de fecundidade nesse sacrifício; eles não tinham como pressentir o Inominado, o Incompreensível que sobreviria, serenamente, entre os dois.

E, no entanto, a união entre José e Maria, não se assemelhava a uma união fechada em si mesma, como se fosse uma clausura, um claustro para duas pessoas ou para uma, somente. Esta união seria dominada pela esperança. Devia haver entre os dois, o pressentimento de que um mundo novo nasceria da harmonia e da concordância entre ambos.”

a Virgindade

Os dois primeiros capítulos dos Evangelhos de São Mateus e de São Lucas afirmam claramente que Maria concebeu Jesus sem intervenção de varão: “o que nela foi concebido vem do Espírito Santo”, disse o anjo a São José (Mt 1, 20); e a Maria, que pergunta “Como se fará isso, pois não conheço homem?”, o anjo lhe responde: “O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo te envolverá com a sua sombra...” (Lc 1, 34-35).

Por outro lado, o fato de Jesus na Cruz entregar sua Mãe aos cuidados de São João supõe que a Virgem não tinha outros filhos. Que os Evangelhos mencionem em certos trechos os “irmãos de Jesus” pode explicar-se pelo uso do termo “irmãos” em hebraico com o sentido de parentes próximos (Gn. 13, 8; etc.).

Outra hipótese seria supor que São José tivesse filhos de um matrimônio anterior. Também podemos considerar que o termo “irmãos” foi usado no sentido de membro do grupo de crentes, tal como é comum no Novo Testamento (cf. At 1, 15). A igreja sempre acreditou na virgindade de Maria, e a chama de “sempre virgem”⁴ antes, durante e depois do parto.

A concepção virginal de Jesus deve ser entendida como obra do poder de Deus “porque a Deus nenhuma coisa é impossível” (Lc 1,37). Foge a toda compreensão e poder humanos. Não tem relação alguma com as representações mitológicas pagãs em que um deus se une a uma mulher realizando o papel do homem, como nos mitos gregos.

A concepção virginal de Jesus é uma obra divina no seio de Maria similar à Criação. Isso é impossível de aceitar para o não crente, como era para os judeus e pagãos, entre os quais se inventou histórias grosseiras acerca da concepção de Jesus, como a que a atribui a um soldado romano chamado Pantheras. Na verdade, esse personagem é uma ficção literária, sobre o qual se inventou uma lenda para zombar dos cristãos. Partindo do ponto de vista da ciência histórica e filológica, o nome Pantheras (ou Pandera) é uma corruptela que parodia a palavra grega parthénos (=virgem). As pessoas, que utilizavam o grego como língua de comunicação em grande parte do império romano do oriente, ouviam os cristãos falarem de Jesus como o Filho da Virgem (huiós parthénou), e quando queriam zombar deles, chamavam-no de “filho de Pantheras”.⁵ Tais histórias testemunham que a Igreja sustentava a virgindade de Maria, ainda que parecesse impossível.

O fato de Jesus ter sido concebido virginalmente é um sinal de que Ele é verdadeiramente Filho de Deus por natureza — daí que não tenha um pai humano — e, ao mesmo tempo, verdadeiro homem nascido de mulher (Gl 4,4). Nas passagens evangélicas, mostra-se a absoluta iniciativa de Deus na história humana para o advento da Salvação. E também que esta se insere na própria história, como mostram as genealogias de Jesus.

Pode-se compreender melhor a Jesus, concebido pelo Espírito Santo e sem intervenção de homem, como o novo Adão que inaugura uma nova criação. A ela pertence o homem novo redimido por Cristo (1Cor 15,47; Jb 3,34).

A virgindade de Maria é sinal de sua fé sem vacilações e de sua entrega plena à vontade de Deus. Inclusive diz-se que, por essa fé, Maria concebe a Cristo antes em sua mente que em seu ventre, e que “mais bem-aventurada, pois, foi Maria em receber Cristo pela fé do que em conceber a carne de Cristo. A consanguinidade materna, de nada teria servido a Maria, se Ela não se tivesse sentido mais feliz em acolher Cristo no seu Coração, que no seu seio”. ⁶

Sendo virgem e mãe, Maria é também figura da Igreja e sua mais perfeita realização.

Papa destaca valor da virgindade consagrada

Bento XVI recorda⁷ que a virgindade consagrada “uma expressão particular de vida consagrada, que refloresceu na Igreja depois do Concílio Vaticano II, mas cujas raízes são antigas”. Radicam “nos inícios da vida evangélica quando, como novidade inaudita, o coração de algumas mulheres começou a abrir-se ao desejo da virgindade consagrada: ou seja ao desejo de dar a Deus todo o próprio ser. Funda-se num simples convite evangélico – ‘quem puder compreender, que compreenda’ – e no conselho paulino sobre a virgindade pelo Reino de Deus. E contudo nele ressoa todo o mistério cristão”.

Bento XVI nos ensina que, quando surgiu, este “carisma não se configurava com particulares modalidades de vida, mas foi-se depois institucionalizando, pouco a pouco, até chegar a uma verdadeira consagração pública e solene, conferido pelo Bispo mediante um sugestivo rito litúrgico que fazia da mulher consagrada a sponsa Christi, imagem da Igreja esposa”.

* * *

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1- (Gn 1,22) Na Versão original do grego, lê-se “sede fecundos, multiplicai-vos”.

2- versão da Bíblia hebraica para o grego koiné, traduzida entre o terceiro e o primeiro século a.C. em Alexandria (Egito). É a mais antiga tradução da bíblia hebraica para o grego, língua franca do Mediterrâneo oriental pelo tempo de Alexandre, o Grande. A tradução ficou conhecida como a Versão dos Setenta (ou Septuaginta, palavra latina que significa “setenta”), pois setenta e dois rabinos trabalharam nela e, segundo a história, teriam completado a tradução em setenta e dois dias. A Septuaginta foi usada como base para diversas traduções da Bíblia. A Septuaginta inclui alguns livros não encontrados na bíblia hebraica. Muitas bíblias da Reforma seguem o cânone judaico e excluem estes livros adicionais. Entretanto, católicos romanos incluem alguns destes livros em seu cânon e as Igrejas ortodoxas usam todos os livros conforme a Septuaginta. De grande significado para muitos cristãos e estudiosos da Bíblia, é citada no Novo Testamento e pelos Padres da Igreja. Recentes estudos acadêmicos troxeram um novo interesse sobre o tema nos estudos judaicos. Alguns dos pergaminhos do Mar Morto sugerem que o texto hebraico pode ter tido outras fontes que não apenas aquelas que formaram o texto massorético. Em vários casos, estes novos textos encontrados estão de acordo com a LXX.

3- GUITTON, Jean, La Vierge Marie, pág. 30, Editions Montaigne.

4- Constituição Dogmática Lumen Gentium, 52

5- VARO, Francisco. Rabí Jesús de Nazaret, B.A.C., Madrid, 2005, págs. 212-219.

6- s. Agostinho de Hipona, citado pela Exortação Apostólica “Signum Magnum” de Paulo VI, 10.

7- Disponível em http://www.agencia.ecclesia.pt/cgi-bin/noticia.pl?id=60134. Acesso em 02/03/2011

Turris Eburnea

2011-03-04T04:52:00.000-08:00

Alexandre Martins, cm

Na tradição judaico-cristã, a expressão “Torre de Marfim” é um símbolo de nobre pureza.

Originou-se no livro do Cântico dos Cânticos (capítulo 7,4) - "Seu pescoço é como uma torre de marfim" - e foi acrescentado aos epítetos da Virgem Maria na Ladainha Lauretana¹ do século XVI (torre de marfim, em latim: Turris eburnea). Trata-se de um texto atribuído ao Rei Salomão. Grandes místicos cristãos, como São João da Cruz, utilizaram muito estes versículos como uma forma de experimentar de maneira profunda os mistérios do amor de Deus.

A torre era importante nas antigas cidades protegidas por muralhas. Na época do Rei Salomão poucas coisas eram tão belas e imponentes quanto uma torre.

O poema diz que o pescoço de sua amada se parece com uma “Torre de Marfim”. No primeiro livro de Reis, no capítulo 10, na visita da Rainha de Sabá ao Rei Salomão, ela ficou impressionada com a sabedoria e riqueza do grande rei de Israel e o presenteou com grande quantidade de perfumes e pedras preciosas. O rei, por sua vez, como panda o protocolo, deu grande número de presentes à rainha visitante.

Neste mesmo capítulo, ao descrever as riquezas e o poder de Salomão, diz que ele “mandou fazer um grande trono de marfim, revestido de ouro fino” (1Rs 10,18). Marfim e ouro são o que poderia haver de mais rico e belo para fazer jus ao poder de Salomão.

Ao dizer de modo comparativo em seu poema, que a amada se parece com uma Torre de Marfim, temos aqui um exemplo de exagero poético. Ninguém, por mais rico e poderoso que fosse, poderia fazer uma torre inteira de marfim… nem mesmo Salomão. Parece que a Escritura nos mostra que o amor tem muito mais valor do que as riquezas desta terra. O trono de marfim e ouro é quase nada diante de alguém que se quer bem.

O marfim é um material que tem caraterísticas raras na natureza. Ele é ao mesmo tempo muito forte e muito claro. Igualmente Nossa Senhora é muito forte espiritualmente, a maior inimiga dos inimigos de Deus, e de uma pureza alvíssima. Assim Ela contraria a idéia falsa de que as coisas de Deus devam ser sempre muito doces, suaves e fracas, ou que a verdadeira força têm-na os impuros.²

Maria é para nós um grande tesouro. É uma “torre de marfim” que nos guarda, amorosamente. É maior que o trono dos reis. Ela é mais que a rainha de Sabá. Sua riqueza não é feita de pedras preciosas ou de ouro. E, se a Rainha de Sabá deu presentes preciosos a Salomão, a Virgem nos deu de presente o Rei dos Reis, o Senhor dos Senhores.

Maria nos protege com a força e a inteligência de uma mãe, contra a Serpente infernal e seus sequazes; por esta proteção a cidade de nossa alma podemos pois compará-la a uma torre que protegia as casas dos invasores. Maria nos protege com tanta segurança de todos os estímulos do pecado, enquanto que Ela mesma nunca deu ao pecado o menor assentimento.

Ela é toda pura; o resplendor do marfim pode sugerir-nos, mas de uma forma quão deficiente, sua pureza imaculada. Seja como for, nas intervenções de Maria, pureza e proteção vão sempre juntas; Ela é a torre de marfim.

Mesmo nos Evangelhos temos a figura implícita de Maria, Torre de Marfim, em nossa vida: “Escutai outra parábola: Um chefe de família plantou uma vinha, cercou-a com uma sebe, cavou nela um lagar, construiu uma torre...” (Mt 21,33-43, Mc 12,1-12) É o próprio Filho de Maria que coloca a figura da torre em seus exemplos de edificação de nossas vidas. Não mais Salomão, mas o próprio Messias. Não é uma criação de piedosos, mas provém da própria boca do Salvador.

São Jerônimo via um detalhe interessante na comparação do pescoço da amada com uma torre de marfim. Lembrava que se Jesus é a cabeça do corpo que é a Igreja, Maria é o pescoço, ou seja, aquela por meio da qual nos chegou o Salvador.

Turris Eburnea, ora por nobis! - Torre de Marfim, rogai por nós!

1- A Ladainha Lauretana ou Ladainha da Santíssima Virgem foi composta quando se encerrava a Idade Média. Guarda esse nome devido à aprovação do Papa Sixto V, no ano de 1587, dada à ladainha habitualmente utilizada pelos fiéis que freqüentavam a Santa Casa, na cidade de Loreto. Com essa aprovação, as demais ladainhas acabaram por ser suprimidas. Alguns dos títulos que constam atualmente foram acrescentados solenemente à ladainha original por uma série de Papas ao longo da história, sendo o último João Paulo II.

2- André Damino, Na escola de Maria, Ed. Paulinas, 4ª edição, São Paulo, 1962.

O ícone de Lydda

2011-03-04T04:44:00.000-08:00

Alexandre Martins, cm.

A Sé Titular da Palestina Prima no Patriarcado de Jerusalém, Lydda é chamada atualmente de Lod. Lod (em grego Lydda) é uma cidade da Palestina, na Planície de Sharon, a sudoeste de Jafa. Dista cerca de 20 quilômetros de Jopa, na estrada para o porto de Jerusalém. Seu padroeiro é São Jorge, pois acredita-se que o santo tenha nascido lá.

Foi fundada por Samad, da tribo de Benjamim, conforme relatam as Sagradas Escrituras (1Cr 8,12). Tempos depois, alguns de seus habitantes foram capturados e levados a Babilônia, depois retornando os sobreviventes (Esd 2,33; Ne 7,37; 11,34). Em meados do século II a.C a cidade foi dada pelos reis da Síria aos Macabeus (1Mac 11,34.57). O imperador Júlio César deu Lod aos judeus em 48 a.C. A cidade teve guerras civis durante a revolta dos judeus contra Roma no primeiro século da Era Cristã.

Os primeiros cristãos da cidade foram visitados pelo próprio Pedro, cura o paralítico Enéias, segundo o Novo Testamento (At 9,32,35,38).

Seu primeiro Bispo foi Aécio, amigo de Ário, este heresiarca do Arianismo. O título episcopal de Lydda ainda existe no Patriarcado Grego de Jerusalém.

O peregrino Teodósio fez a primeira menção da tumba de São Jorge em Lod no ano de 530, o que a tornou tão famosa que a cidade teve o nome de Georgiopolis (do grego “Cidade de Jorge”). Foi erguida uma magnífica igreja sobre o túmulo do mártir, sendo reconstruída pelos Cruzados. Ainda se mantém até hoje pela Igreja Grega. Com a chegada dos Cruzados em 1099, Lod se tornou uma Sé católica. O papa Bento XVI visitou o local, onde celebrou a Liturgia com os Padres Orientais.

Existe uma tradição que remonta ao tempo da heresia Iconoclasta¹ e que narra a história do Ìcone de Lydda, uma história impregnada de deslumbramento.

Quando Pedro e João converteram numerosas pessoas, em Lydda, lá erigiram uma igreja, consagrada à Mãe de Deus, e pediram à Virgem Maria que a visitasse, abençoando-a com a sua presença. Mas a Mãe de Deus lhes respondeu: “Ide com alegria, eu estarei convosco!”

Quando os apóstolos chegaram à Igreja de Lydda, encontraram sobre uma das colunas a imagem da Mãe de Deus, feita milagrosamente, sem a ação de “mãos humanas”. Mais tarde, a Virgem Maria, em pessoa, visitou a Igreja, abençoou a imagem e conferiu-lhe a graça de realizar milagres.

No século IV, a imagem foi ameaçada pelo Imperador Juliano, “o Apóstata”, que enviou pedreiros com a ordem de destrui-la. Porém, esta resistiu aos golpes dos cinzéis. O fato milagroso deu origem à grande afluência de peregrinos vindos de todo o Oriente.

Nas vésperas da Revolta Iconoclasta, São Germano de Constantinopla, ainda monge da Palestina, desejava muito ver o ícone de Lydda antes de partir para Constantinopla, onde ele seria eleito o famoso patriarca. Para ter a Virgem de Lydda sempre perto de si, São Germano pediu a um artista que fizesse uma cópia da imagem, e levou-a. Em 725, o imperador Leão III², desencadeou a destruição dos ícones. O patriarca São Germano foi expulso da Sede Episcopal e viu-se obrigado a deixar a capital.

Antes de seu embarque escreveu uma carta ao Papa São Gregório Magno, fixando a missiva sobre o ícone que confiou às ondas do mar. O ícone navegou, ereto, até Roma, aonde chegou em apenas um dia.

Como o Patriarca São José, sendo avisado em sonho, o Pontífice acompanhado pelo Clero romano, acolheu a imagem flutuante às margens do rio Tibre. Quando o Papa terminou sua oração, o ícone se ergueu sozinho, colocando-se entre as suas mãos. Levado em procissão até a Basílica de São Pedro foi exposto à veneração dos fiéis.

Quando São Germano compreendeu que a perseguição duraria muito tempo, ainda, enviou outro ícone da Mãe de Deus, da mesma forma, através das águas do mar. E o segundo ícone foi, igualmente, recebido pelo Santo Padre em Roma. Os dois ícones permaneceram na Cidade Eterna por mais de um século.

Durante Ofício celebrado pelo Papa Sérgio II (844-847), o ícone começou a se mover. O povo, assustado com o fenômeno, cantou: “Kyrie Eleison”³ e o ícone se imobilizou. Em seguida, levantou-se e, deixando a Igreja, dirigiu-se até o rio Tibre, sendo seguido pelo Santo Padre e pelo povo.

Da mesma forma que chegara, no século precedente, a imagem da Virgem Mãe afastou-se, mar afora, chegando a Constantinopla, onde foi recebida pelo Patriarca Metódio, o Confessor. Quando chegou a carta expedida por Roma que explicava o fato, notou-se, com grande surpresa, que o ícone havia efetuado o trajeto em um único dia.⁴

A imagem foi transferida solenemente para a Igreja de Chalkopratia, onde passou a ser venerada com o título de “A Romana”.

* * *

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1- Iconoclastia (do grego εικών, transl. eikon, "ícone", imagem, e κλαστειν, transl. klastein, "quebrar"= "quebrador de imagem") era um movimento político-religioso contra a veneração de ícones e imagens religiosas no Império Bizantino no início século VIII e perdurou até o século IX. Os iconoclastas acreditavam que as imagens sacras seriam ídolos, e a veneração e o culto de ícones por conseqüência, idolatria.

2- Leão, o Isáurico (717-741), militar enérgico, imperador bizantino; nasceu em Síria Comagena; derrubou o último monarca da dinastia Heracliana e tomou o poder. Intolerante religioso, Leão III combateu o culto às imagens (movimento iconoclasta), procurando enfraquecer o poder dos mosteiros. Leão e seu filho Constantino V fecharam conventos, confiscaram bens do clero, realizaram desfiles ridículos de monges no hipódromo.

3- Kyrie eleison (em grego: Κύριε ελέησον, transl. Kýrie eléison, "Senhor, tende piedade") é uma oração liturgica. O testemunho mais antigo de seu uso litúrgico remonta ao século IV, na igreja de Jerusalém, e, no século V. Kyrie é o vocativo da palavra grega κύριος (transl. kyrios, "Senhor"), traduzido livremente como "ó, Senhor", enquanto eleison (ελεησον) é o imperativo aoristo do verbo eleéo (ελεεω; "ter piedade", "compadecer-se"). É originário do salmo penitencial 51 (50 na versão LXX). No Rito Romano na Forma Extraordinária o Kyrie é recitado depois do ato penitencial; no Rito Ambrosiano é recitado durante o ato penitencial, e repetido três vezes ao fim da Missa, antes da bênção final. O Kyrie, por ser geralmente abreviado, faz parte também da missa cantada, formando a parte que se segue ao intróito. O Kyrie foi substituído, no Rito Romano Ordinário, pela invocação "Senhor, tende piedade."

4- CORBON, Jean, in “L'inculturation de la foi chrétienne au moyen-orient” (A incultura da fé cristã em todo o Oriente Médio), Proche orient chrétien (Oriente Médio cristão) ─ Volume 28, Fasc. 3-4. 1988.

No presépio com Maria e José...

2010-12-24T05:00:00.000-08:00

Alexandre Martins, cm. *

A piedade e a curiosidade andam juntas quando se medita às vésperas do Natal, quando nos dispomos a pensar no que seria a singular aventura de uma criatura ser a mãe de seu Criador. Jamais em alguma religião pensada pelos homens pode algo servir deste inefável mistério.

Mas não seremos nós os primeiros, pois outros mais pensaram antes e nos deixaram o fruto de suas meditações e algumas delas nos dão certeza que não foram apenas fruto de uma mente racional mas também uma iluminação divina em seus corações.

A tradição nos deixou uma “Oração ao Verbo Encarnado”, composta pelo Padre da Igreja João Crisóstomo:

Ó Filho Único e Verbo de Deus,

sendo imortal, vós vos dignastes, visando à nossa salvação, encarnar-vos na Santa Mãe de Deus e sempre Virgem Maria,

vós que, sem qualquer transformação, vos tornastes homem e fostes crucificado,

ó Cristo Deus, por vossa morte esmagastes a morte

Vós que sois Um na Santíssima Trindade, glorificado com o Pai e o Espírito Santo, salvai-nos!"¹

O grande Bernardo, abade do mosteiro de Claraval, grande também em sua devoção à Mãe de Deus, nos mostra a relação da profecia vetero-testamentária com a vida de Maria:

"O anjo de Iavweh lhe apareceu numa chama de fogo, do meio da sarça. Moisés olhou, e eis que a sarça ardia no fogo e não se consumia" (Ex3,2). Que presságio seria este, testemunhado por Moisés - a sarça a lançar chamas -, senão Maria, que conceberia, sem dor?

"... Moisés entrou na tenda do testemunho, e eis que a vara de Arão, pela casa de Levi, estava a florescer; porque produzira flores, brotara renovos e dera amêndoas." - "A vara de Aarão que florescia sem ter sido regada" (Nm 17, 8) não representa a figura da Virgem concebendo sem ter conhecido homem? Deste grande milagre, Isaías desvenda o mistério maior ainda: "Um ramo sairá do tronco de Jessé, um rebento brotará de suas raízes" (Is11,1). O ramo, em seu pensamento, é a Virgem, e a flor, o rebento, o Filho da Virgem.

E este célebre tosão que, tirado da ovelha pela tosquia, sem machucar-lhe a pele, é depositado na eira, e cuja lã ora impregnada de orvalho, ora mantida seca, sobre o solo desfeito, o que significa, senão a carne de Cristo tomada da carne de Maria, sem danificar a sua virgindade? Nela, infalivelmente, com o orvalho dos céus, irrompeu a plenitude da divindade, a ponto de fazer com que sejamos, todos nós, partícipes desta plenitude e que sem ela, somos apenas uma pobre terra árida.²

O mesmo abade relaciona a vida da Virgem com mais profecias do Antigo Testamento:

Ouçamos o que diz Jeremias, acrescentando novas profecias às antigas, ele assinala a vinda daquele que ainda não poderia anunciar, mas sugeria, movido por um ardente e vivo desejo, e prometendo-o com segurança, e absoluta certeza.

Até quando irás de cá para lá, filha rebelde? Porque Iaweh cria algo de novo sobre a Terra: a Mulher rodeia seu Marido (Jr 31, 22). Quem é esta mulher? Quem é este homem? E se, de fato, trata-se de um homem, como poderia uma mulher envolvê-lo, rodeá-lo, protegê-lo? E se uma mulher pode envolvê-lo, de que forma entenderíamos tratar-se de um homem? Falando mais claro, de forma inequívoca, como pode este homem ser ao mesmo tempo um homem feito e ainda estar ligado ao seio materno? (pois aí está o sentido da expressão "uma mulher envolverá um homem").

Homens, para nós, são aqueles que ultrapassaram a tenra idade, a infância, a adolescência, a idade madura e chegaram à idade próxima à velhice; ora, aquele que já passou por estas etapas pode continuar a ser acalentado, envolvido por uma mulher? Se o profeta dissesse: "Uma mulher envolverá e protegerá uma criança, um bebezinho", não veríamos nenhuma novidade, nenhum prodígio no citado. Porém, ele não se referiu a um bebezinho e sim a um homem; então, nós nos perguntamos: que novidade seria essa que Deus realizou para esta Terra, que uma mulher pudesse envolver um homem e que um homem pudesse estar recolhido no interior de um frágil corpo feminino? Que milagre é este? Um homem pode, como inquiria Nicodemos, retornar ao ventre materno? "Como pode um homem nascer, sendo já velho? Poderá entrar uma segunda vez no seio de sua mãe e nascer?" (Jo 3, 4)

Há os que ensinam que as dores do parto mostravam a Maria que ela estava perto de conceber. Mas não encontramos nada sobre isso na Escritura. Ao invés, sabemos que as dores do parto são o sinal da Culpa Original nas mulheres (Ex 3,16). Ora, sendo a Virgem não somente virgem mas Imaculada, nada de Pecado existia nela e, portanto, as dores do parto seriam também inexistentes. Quanto a este pensamento são Francisco de Sales nos esclarece:

Vocês conhecem, sem dúvida, a revelação que Santa Brígida recebeu e que ilustravam o nascimento do divino Salvador (Révélations, livro VII, c.21). A Santa diz que Nossa Senhora, estando numa grande abstração, viu, de repente, o Menino Jesus deitado no chão, nu, e que o tomou em seus braços, envolvendo-o em panos e faixas.³

Tal atitude, totalmente sobrenatural, somente poderia ocorrer em uma pessoa singular, desprovida da Mancha de nossos pais. Um poema de autor desconhecido nos ilustra este momento:

Hoje, a Virgem traz ao mundo o Eterno

e a terra oferece uma gruta ao Inacessível.

Anjos e pastores o louvam

e os magos avançam, com a estrela que os guia,

pois Tu nasceste para nós,

Pequena Criança, eterno Deus!

O que faziam no presépio a Santíssima Virgem e São José? Qual sua ocupação naquele santo momento e mesmo após ele? O cinema nunca se preocupou em nos mostrar este momento tão singelo, tão sublime. Mas o Patrono dos Sacerdotes, são João Maria Batista Vianney já meditava sobre isso e nos instrui:

Qual era a atitude da Santíssima Virgem e de São José, no presépio? Eles olhavam, contemplavam, admiravam o Menino Jesus. Esta era a sua ocupação. Estavam eles, em oração, diante do Santo Sacramento, exposto no altar do presépio. Bendiziam e agradeciam o bom Deus que, por amor a todos nós, acabava de nos oferecer seu próprio Filho. Jamais alguém poderá compreender, nem dizer tudo o que se passava, então, no coração de Maria.

E que delicada preocupação de um outro Padre da Igreja, são Basílio de Selêucia, ao pensar na postura de Maria perante o seu filho, que também era o seu Deus.

Como deverei chamar-vos? Dizia-lhe Maria.

Homem? Mas vossa concepção é divina...

Deus? Mas vós estais revestido com a nossa carne...

O que deverei fazer por vós?

Nutrir-vos com o meu materno leite, ou glorificar-vos?

Envolver-vos de cuidados como o faria qualquer mãe ou adorar-vos como uma serva?

Beijar-vos como Filho meu ou rezar a vós, como sois, o Senhor e meu Deus?

Devo dar-vos o leite materno ou incenso?

Que mistério indizível!

O céu vos serve de trono e vós repousais em meus braços!

Vós pertenceis inteiramente aos habitantes da Terra e não privastes o céu da vossa presença.

O Cardeal Journet se mostra conhecedor de uma realidade como se houvesse estado naquele momento há milênios:

Sinto-me absolutamente persuadido de que, quando os pastores chegaram ao presépio, não se aproximaram logo do Menino Jesus. Em primeiro lugar, eles teriam olhado para a Virgem Maria, teriam observado seus olhos, e a Virgem lhes teria mostrado, então, o seu Filho. Foi só então que eles teriam avistado Jesus com os seus olhos.

Tentai contemplar os mistérios do Evangelho com os olhos da Virgem. Vós pensais na morte de Jesus Cristo na Cruz; acreditais que este sacrifício já se tenha esgotado, mergulhando no mais profundo de sua dor e de seu mistério. Em seguida, dizeis: com que olhar a Virgem contemplou seu Filho, pregado na Cruz? Deveis rezar, então, a ela, desta forma: "Fazei que eu compreenda um pouco, assim como vós compreendeis."

A Virgem não está mais diante de vós, como a realização da santidade que venerais; ela vos toma sob o seu manto e vos envolve, para vos ajudar a contemplar todos os mistérios com o seu olhar.⁴

Romano, o “melode”, famoso por suas pregações, em especial sobre a Bem-aventurada Virgem, também se equipara a Basílio de Selêucia em se colocar no lugar maternal de Maria:

Maria se aproximava, levando-o nos braços:

Ela se questionava, de que forma, sendo mãe, mantinha-se virgem,

Sabedora daquele parto que transcendia a natureza,

assustada, tremia,

e, dentro do seu coração, dizia a si mesma:

Que nome deverei te dar, meu Filho!

Homem? Mas tu estás acima dos homens,

Tu que conservas a minha virgindade.

Eu deveria chamar-te homem perfeito? Mas sei que é divina a tua concepção.

Se te chamo de Deus, fico assustada,

vendo-te, em tudo, semelhante a mim.

Tens tudo o que qualquer homem tem.

Devo amamentar-te ou cantar-te um hino?

Depois de tantas citações, concluamos com uma criação moderna, mas cheia de amor e delicadeza com a Mãe de Deus, imaginando o que teria pensado quando colocou pela primeira vez o Verbo Encarnado para dormir em seus braços:

Meu Deus, que estás a dormir, frágil entre os meus braços,

minha criança, quentinha e aconchegada ao meu coração que pulsa, que bate forte...

Eu adoro, em minhas mãos, e embalo, admirada,

ó Deus, a Maravilha, que me destes.

Filho, ó meu Deus, eu não tinha (...)

Mas vós, Todo-poderoso, um Filho me destes.

Lábios, ó meu Deus, Vós não tínheis, lábios

para falar aos que, aqui embaixo, perdidos estavam. (...)

Ó meu Filho, fui eu quem te deu estes lábios.

Vós não tínheis mãos, ó meu Deus,

para curar, com o toque de vossos dedos, seus pobres corpos fatigados. (...)

Ó meu Filho, fui eu a dar-te estas mãos.

A humana Carne, ó meu Deus, vós não a tínheis,

para com eles partir o pão da refeição. (...)

Ó meu Filho, fui eu quem te deu esta humana carne.⁵

* * *

(*) - palestra proferida na reunião da Congregação Mariana Sede da Sabedoria em 18 de dezembro de 2010.

_________________________

1- Liturgicon - Missal Bizantino; Tropário O Monoghenis - Canto composto por São João Crisóstomo para a liturgia bizantina.

2- Trecho da segunda Homilia Super missus

3- Sermão para as vésperas da Epifania, 5 de janeiro de 1618.

4- Cardeal Charles Journet, in “Entretiens sur Marie” (Entrevistas sobre Maria), Ed. Parole et Silence, 2001

5- Poema de Marie Nöel, trecho de Patapon, revista católica mensal para crianças entre cinco e onze anos, Edições Téqui

Mementum dos Mortos

2010-11-01T15:47:00.000-07:00

Alexandre Martins, cm.

O termo “mementum dos mortos” (momento dos mortos) é o nome da parte da Liturgia Eucarística onde são lembrados os que já faleceram. Situa-se após a Consagração, antes do Rito da Comunhão.

Desde o século I os cristãos rezam pelos falecidos. Costumavam visitar os túmulos dos mártires nas catacumbas e para rezar pelos que morreram sem martírio. Os primeiros vestígios de uma comemoração coletiva de todos os fiéis defuntos são encontrados em Sevilha (Espanha), no séc. VII, e em Fulda (Alemanha) no séc. IX. No século IV encontramos a Memória dos Mortos na Celebração Eucarística. Mas desde o século V a Igreja dedica um dia por ano para rezar por todos os mortos, pelos que ninguém rezava e dos que ninguém se lembrava. Desde o século XI, os Papas Silvestre II (1009), João XVIII (1009) e Leão IX (1015) decretam que se dedique um dia por ano a estas orações. Desde o século XIII, esse dia anual por todos os mortos é comemorado no dia 2 de novembro, porque no dia 1º de novembro é a festa de "Todos os Santos". O Dia de Todos os Santos celebra todos os que morreram em estado de graça e não foram canonizados. O Dia de Todos os Mortos celebra todos os que morreram e não são lembrados na oração.¹ O dia 2 celebra todos os que morreram não estando em estado de Graça total, mais precisamente os que se encontram em estado de purificação de suas faltas e, assim, necessitam de nossas orações.

O fundador da festa é Santo Odilon, abade do antigo Mosteiro de Cluny (França), que a introduziu em todos os mosteiros sob sua jurisdição entre 1000 e 1009. Na Itália, a celebração já era encontrada no fim do século XII e, em Roma, no início do ano de 1300.

Neste dia a Igreja especialmente autoriza cada sacerdote a celebrar três Missas (trinar) especiais pelos fiéis defuntos. Essa prática remonta a 1915, pelo Papa Bento XV que julgou oportuno estender a toda Igreja esse privilégio que já tinham Espanha, Portugal e a América Latina desde o séc. XVIII.

É digna de nota a exclamação de s. Pedro Claver quando de um funeral: “Uma tal morte é mais digna de nossa inveja do que de nossas lágrimas. Essa alma foi condenada a apenas vinte e quatro horas de Purgatório; procuremos abreviar sua pena pelo ardor de nossas preces”.²

A Tradição Apostólica

A esposa roga pela alma de seu esposo e pede para ele refrigério, e que volte a reunir-se com ele na ressurreição; oferece sufrágio todos os dias aniversários de sua morte.³ Durante a morte e o sepultamento de um fiel, este fora beneficiado com a oração do sacerdote da Igreja.⁴

Tertuliano (†220) – Bispo de Cartago, África

São Cipriano (†258), Bispo de Cartago, refere-se à oferta do Sacrifício Eucarístico em sufrágio dos defuntos como costume recebido da herança dos seus antecessores bispos (cf. epist. 1,2). Nas suas epístolas é comum encontrar a expressão: “oferecer o sacrifício por alguém ou por ocasião dos funerais de alguém”. Falando da vida de Cartago, no século III, afirma Vacandart, sobre a vida religiosa: “Aí vemos o clero e os fiéis a cercar o altar [...] ouvimos os nomes dos defuntos lidos pelo diácono e o pedido de que o bispo ore por esses fiéis falecidos; vemos os cristãos [...] voltar para casa reconfortados pela mensagem de que o irmão falecido repousa na unidade da Igreja e na paz do Cristo”.⁵

No que concerne a certas faltas leves, deve-se crer que existe antes do juízo um fogo purificador, segundo o que afirma Aquele que é a Verdade, dizendo que se alguém tiver cometido uma blasfêmia contra o Espírito Santo, não lhe será perdoada nem no presente século nem no século futuro (cf. Mt 12,31). Dessa afirmação podemos deduzir que certas faltas podem ser perdoadas no século presente, ao passo que outras, no século futuro”⁶

São Gregório Magno (540-604), Papa e Doutor da Igreja

Levemos-lhe socorro e celebremos a sua memória. Se os filhos de Jó foram purificados pelos sacrifícios de seu pai (Jó 1,5), porque duvidar que as nossas oferendas em favor dos mortos lhes leva alguma consolação? Não hesitemos em socorrer os que partiram e em oferecer as nossas orações por eles” (Hom. 1Cor 41,15). E “Os Apóstolos instituíram a oração pelos mortos e esta lhes presta grande auxílio e real utilidade”.⁷

São João Crisóstomo (349-407), Bispo e Doutor da Igreja

Enfim, também rezamos pelos santos padres e bispos e defuntos e por todos em geral que entre nós viveram; crendo que este será o maior auxílio para aquelas almas, por quem se reza, enquanto jaz diante de nós a santa e tremenda vítima. (…) Da mesma forma, rezando nós a Deus pelos defuntos, ainda que pecadores, não lhe tecemos uma coroa, mas apresentamos Cristo morto pelos nossos pecados, procurando merecer e alcançar propiação junto a Deus clemente, tanto por eles como por nós mesmos.(...) Em seguida [na oração Eucarística], mencionamos os que já dormiram: primeiro os patriarcas, profetas, apóstolos, mártires, para que Deus em virtude de suas preces e intercessões, receba nossa oração. Depois, rezamos pelos nossos santos pais e bispos falecidos, e em geral por todos os que já dormiram antes de nós. Acreditamos que esta oração aproveitará sumamente às almas pelas quais é feita, enquanto repousa sobre o altar a santa e temível vítima. (…) Quero, neste ponto, convencer-vos por um exemplo. Sei que muitos dizem: “Que aproveita à alma que passou deste mundo, em pecado ou sem ele, se a recordo na oferenda?” Se um rei, porventura, banir cidadãos subversivos, mas depois os súditos fiéis tecem uma coroa e a oferecem ao rei pelos que estão cumprindo pena, não é certo que lhes concederá o perdão do castigo? Da mesma forma, nós, oferecendo a Deus preces pelos mortos, sejam ou não pecadores, oferecemos, não coroa tecida por nossas mãos, mas Cristo crucificado por nossos pecados; assim, tornamos propício o Deus amigo dos homens aos pecados nossos e deles”.⁸

São Cirilo, Bispo de Jerusalém (†386)

Sobre o rito de ler os nomes dos defuntos (no sacrifício) perguntamos: que há de mais nisso? Que há de mais conveniente, de mais proveitoso e mais admirável que todos os presentes creiam viverem ainda os defuntos, não deixarem de existir, e sim existirem ao lado do Senhor? Com isso se professa uma doutrina piedosa: os que oram por seus irmãos defuntos abrigam a esperança (de que vivem), como se apenas casualmente estivessem longe. E sua oração ajuda aos defuntos, mesmo se por elas não fiquem apagadas todas as dívidas [...]. A Igreja deve guardar este costume, recebido como tradição dos Pais [...] a nossa Mãe, a Igreja, nos legou preceitos, os quais são indissolúveis e definitivos. ⁹

Santo Epifânio (†403), Bispo da ilha de Chipre, Grécia

Os “Cânones de Santo Hipólito (160-235)”, que se referem à Liturgia do século III, contêm uma rubrica sobre os mortos [...] “[...] Caso se faça memória em favor daqueles que faleceram [...]”¹⁰

Serapião de Thmuis (século IV), Bispo, no Egito, compôs uma coletânea litúrgica, na qual se pode ver a intercessão pelos irmãos falecidos: “Por todos os defuntos dos quais fazemos comemoração, assim oramos: “Santifica essas almas, pois Tu as conheces todas; santifica todas aquelas que dormem no Senhor; coloca-as em meio às santas Potestades (anjos); dá-lhes lugar e permanência em teu reino. Nós te suplicamos pelo repouso da alma de teu servo (ou de tua serva); dá paz a seu espírito em lugar verdejante e aprazível, e ressuscita o seu corpo no dia que determinaste”.”¹¹

As Constituições Apostólicas, do fim do século IV, redigidas com base em documentos bem mais antigos, no livro VIII da coleção, relata: “Oremos pelo repouso de (...), a fim de que o Deus bom, recebendo a sua alma, lhe perdoe todas as faltas voluntárias e, por sua misericórdia, lhe dê o consórcio das almas santas”.

Uma nomenclatura confusa

Contudo, o feriado de Finados, embora originado do cristianismo, foi nomeado de forma diversa à real celebração cristã. Na realidade, o Cristianismo celebra a lembrança dos fiéis defuntos e não o dia de finados. Podemos notar que há uma diferença relevante. A palavra finado significa, em sua origem, aquele que se finou, ou seja, que teve seu fim, que se acabou, que foi extinto. A palavra defunto, no latim, é o particípio passado do verbo defungor, que significa satisfazer completamente, desempenhar a contento, cumprir inteiramente uma missão. Mais tarde, foi utilizada e difundida pelo Cristianismo, para dizer que uma pessoa morta era aquela que já havia cumprido toda a sua missão de viver.

O Dia dos Fiéis Defuntos, portanto, é o dia em que a Igreja celebra o cumprimento da missão das pessoas queridas que já faleceram, através da elevação de preces a Deus por seu descanso junto a Ele. É o Dia do Amor, porque amar é sentir que o outro não morrerá nunca, mesmo que esteja distante; amar é saber que o outro necessita de nossos cuidados e de nossas preces mesmo quando já não o podemos ver. Pois a vida cristã é viver em comunhão íntima com Deus e com os irmãos, agora e para sempre.

Indulgências

Aos que visitarem o cemitério e rezarem, mesmo só mentalmente, pelos defuntos, concede-se uma Indulgência Plenária só aplicável aos defuntos: diariamente, do dia 1º ao dia 8 de novembro, nas condições costumeiras, isto é, confissão sacramental, comunhão eucarística e oração nas intenções do Sumo Pontífice; nos restantes dias do ano, Indulgência Parcial.¹²

Ainda neste dia, em todas as igrejas, oratórios públicos ou semi-públicos, igualmente lucra-se uma Indulgência Plenária, só aplicável aos defuntos; a obra que se prescreve é a piedosa visitação à igreja, durante a qual se deve rezar... o Pai-nosso e Credo..., confissão sacramental, comunhão eucarística e oração na intenção do Sumo Pontífice (que pode ser um Pai-nosso e Ave-Maria, ou qualquer outra oração conforme inspirar a piedade e devoção).¹³

Para uma alma:

1 – Confessar-se bem, rejeitando todo pecado;

2 – Participar da Santa Missa e comungar com esta intenção;

3 – Rezar pelo Papa ao menos um Pai Nosso, Ave Maria e Glória e

4 – Visitar o cemitério e rezar pelo falecido.

Uma tradição nas Congregações Marianas

Indica Antonio Maia¹⁴ que uma das obras de apostolado das primeiras Congregações Marianas era visitar o túmulo dos mártires de Roma. Era feito após as reuniões, onde os Congregados saíam em grupos, uns para visitar doentes e enfermos e outros para rezar no túmulo dos falecidos.

“Rezar pelos mortos” é uma Obra de Misericórdia espiritual, acrescida de Indulgências, plenárias e parciais, bem como enterrá-los.

Há Congregações Marianas que fizeram até mesmo rituais especiais para seus Congregados, com a deposição da bandeira sobre o caixão, e mesmo do corpo do falecido levar a fita azul .

Tradicionalmente, é costume no dia de Finados os membros das Congregações Marianas visitarem um cemitério, individual ou coletivamente, e aí participarem da Santa Missa celebrada, comungando e rezando pelos fiéis falecidos. Quando há orações em conjunto no Cemitério, os Congregados são os primeiros a organizá-las e participarem ativamente delas.

Algumas práticas costumeiras da Cultura brasileira

Evite festas, música alta, bebidas. Dedique o dia à oração e ao recolhimento.

Não incorra no costume judaico de lavar-se ao voltar do Cemitério ou lavar as roupas que usar na ocasião.

Não entre pela porta de trás da casa. É superstição.

O uso de velas para orações é tradicional e não somente neste dia. Podem ser acesas velas mesmo no Cemitério.

Quando de uma Procissão Fúnebre, esteja em posição de respeito e reze pela alma do que passar.

O Testemunho de alguns dos Santos Congregados

“Nunca tivemos medo da morte.” (bem-aventurado Edmundo Campeão)

A pedido dos amigos viajou a Lourdes para pedir sua cura. Lá, ofereceu sua vida pela sua família e por seus amigos.( bem-aventurado Enrique Shaw)

“Na hora da morte o maior consolo vosso e meu será o pensamento de haver cumprido a santíssima vontade de Deus...” (bem-aventurado José Maria Rúbio, SJ)

Que a meditação no dia dos Fiéis Falecidos nos mostre a brevidade da vida e a certeza de estarmos junto de nossa Rainha, a mesma que nos abrirá as Portas do Céu para a esperada visão beatífica do Criador.

* * *

1 - Mons. Arnaldo Beltrami – vigário episcopal de comunicação - http://www.arquidiocese-sp.org.br

2- Martins, A. in “Marianos Santos”. São Pedro Claver, o “Apóstolo dos Negros”, era Congregado mariano.

3- De monogamia, 10

4- De anima, 51

5- Revista Pergunte e Responderemos, nº 264, ed. Lumen Christi, Rio de Janeiro, 1982, pag. 50 e 51

6- dial. 4, 39

7- “In Philipp”. III 4, PG 62, 204.

8- Catequeses. Mistagógicas. 5, 9, 10, Ed. Vozes, Petrópolis,, 1977, pg. 38.

9- “Haer”. 75, c. 8: pág. 42, 514s.

10- “Canones Hippoliti, em Monumenta Ecclesiae Liturgica; PR”, 264, 1982.

11- “Journal of Theological Studies” t. 1, p. 106; PR , 264, 1982.

12- Enchiridion Indulgentiarum, nº 13).

13- Diretório Litúrgico da CNBB, pág. 462

14- in “Breve História das CCMM”, col. Estrela do Mar, Rio de Janeiro, 1958.

Curso de Liturgia na Congregação Mariana.

2010-10-18T16:10:00.000-07:00

Curso de Liturgia

palestrante:
Alexandre Martins
membro da Congregação Mariana Sede da Sabedoria - bacharel especialista em Arte Sacra - escritor católico
membro da Academia Marial de Aparecida (SP) - Catequista formado pelo Instituto Estrela da Evangelização (Niterói, RJ)

gratuito - vagas limitadas

período
16 de novembro a 15 de dezembro de 2010
horário
Segundas e Quartas - 19h as 21h

ementa
Conscientização dos fiéis leigos sobre assuntos relevantes de sua participação na vida litúrgica
da Igreja, visando um aprofundamento de certos temas para sua condizente atuação.

roteiro resumido
Significado da Liturgia Católica - História da Liturgia Católica - Participação da Santa Missa - Simbolismo católico
Sacramentos e Sacramentais - Ritos Católicos

inscrições:
contato@sededasabedoria.org
ou
(21) 26055250

local:
Congregação Mariana Sede da Sabedoria
r. Dr. Pio Borges, 1949, sala 101
Pita - São Gonçalo
(Prédio do Salão Styllus Festas)

realização:
Congregação Mariana Sede da Sabedoria

____________________________________________________

Congregação Mariana Sede da Sabedoria

Blog "O Apologeta Mariano"

A Jesus por Maria

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Terrorismo no Blogger.

2010-09-27T16:13:00.000-07:00

Comunicado

Recentemente no Blog de nossa Congregação Mariana, fomos alvo de ataque hacker que forçou a publicação por alguém estranho à administração do blog.

A matéria tem o título "Em debate da CNBB, Dilma e Marina dizem ser contra o aborto" com data de postagem de 9/27/2010 07:23:00 AM, sendo que o relatório de postagens do blog acusa como 11h23 a data do envio.

Na postagem, reproduz-se uma reportagem da Band News em seu canal na Internet, assinada por Rodolfo Albiero, afirmando que no debate entre os quatro presidenciáveis - promovido pela CNBB no último dia 23 de setembro, e exibido em rede nacional católica, como também nos canais da Câmara dos Deputados e do Senado Federal - a candidata do Partido dos Trabalhadores (PT), Dilma Roussef, seria contra o aborto.

O blog Sede da Sabedoria é um órgão de divulgação da Congregação Mariana Sede da Sabedoria e vem ultimamente publicando a posição oficial da Igreja Católica em relação a temas como o aborto, denunciando a postura do PT sobre o assunto, refletindo em suas postagens os artigos dos senhores Bispos do Brasil e as colocações do Clero e de leigos sobre o processo eleitoral no Brasil.

Acredita-se que este ato de terrorismo tenha sido feito por pessoas que se sentiram atingidas em seu ideologismo por ser divulgada a verdade sobre o plano de censura entitulado PNDH-3.

Várias tentativas foram feitas pelo administrador para ser retirada a citada postagem do blog, mas sem sucesso. O próprio perfil do proprietário está com "acesso negado". Outras tentativas serão feitas e, a quem visitar o blog, seja desconsiderada a postagem acima e outras de mesmo teor.

É de estranhar que mesmo este pequeno blog tenha sido alvo de perseguição ideológica ou, ao menos, um ato de vandalismo por apenas ser coerente com a filosofia que professa e ser irredutível na sua postura de apoio à Igreja Católica no Brasil em favor dos sem voz.

Nos sentimos honrados por sermos perseguidos por defendermos a verdade, assim como os apóstolos que sofreram por Jesus Cristo.

Que este comunicado sirva para que se tomem as providências necessárias a uma possível onda de censura à liberdade de expressão em nosso país.

A Administração do blog Sede da Sabedoria.
http://sededasabedoria.blogspot.com

contato@sededasabedoria.com

Nova bem-aventurada Congregada mariana.

2010-09-19T17:27:00.001-07:00

Madre María da Puríssima da Cruz

Alexandre Martins, cm.

Bento XVI, antes de rezar a oração mariana do Ângelus, ao concluir a Celebração Eucarística de beatificação do cardeal John Henry Newman (1801-1890), em Birminghan, Inglaterra, disse:
"Desejo enviar minha saudação ao povo de Sevilha, onde ontem foi beatificada a Madre Maria da Puríssima da Cruz. Que a beata Maria inspire os jovens a seguir seu exemplo de amor incondicional a Deus e ao próximo."

(no século: María Isabel Salvat Romero) nasceu em Madrid aos 20 de Fevereiro de 1926 na rua Claudio Coello nº 25, no seio de uma distinta família de alto nivel social. Foi batizada na Paróquia da Conceição, na rua Goya de Madrid.

Em 10 de dezembro de 1943, faz sua consagração à Santíssima Virgem e recebe a medalha de Congregada mariana no Colégio de la Bemaventurada Virgem Maria das Madres Irlandesas, (atual "Instituto de la Bienaventurada Virgen María") em Madrid.

No dia 8 de dezembro de 1944, aos 18 anos, ingressou na Companhia da Cruz (Irmãs da Companhia da Cruz, congregação fundada em Sevilha no ano de 1875 por Santa Angela da Cruz). Tomou hábitos em 1945, professou temporariamente em 1947 e fez votos perpétuos em 1952. Culta e distinta, falava três idiomas (francês, inglês e italiano). Devido a sua piedade, não foi estranho a sua família a decisão religiosa.

Fiel seguidora de Santa Angela e observadora tenaz das regras do Instituto, manteve intacto o carisma fundacional. Foi eleita Madre geral das Irmãs da Companhia da Cruz em 11 de Fevereiro de 1977, sendo antes Superiora das casas de Estepa e Villanueva del Río y Minas, Mestra de noviças e Conselheira geral.

Austera e pobre para consigo mesma - "Do pouco, pouco", dizia - fazia viver as irmãs no espírito do Instituto e na fidelidade às coisas pequenas e se entregou a todos os que dela necessitavam, especialmente as meninas dos internos. Também os pobres e enfermos ocupavam lugar privilegiado em seu coração. Assim atendia com verdadeiro carinho às anciãs enfermas das "cuevas" de Villanueva del Río y Minas, quando esteve ali como Superiora. Diariamente pela manhã ia até as "cuevas" para atende-las: as lavava, fazia sua comida, e lavava suas roupas. Sempre separava para si mesma os mais duros trabalhos. Governou a Companhia com incansável zelo e grande espírito de Irmã da Cruz. Seu ideal foi fazer viver o carisma da Santa Madre Fundadora e com sua vida simples, humilde e cheia de fé, dar exemplo. Foi fiel seguidora de sua obra, e deixou no coração de todas suas filhas desejos ardentes de imitar seu amor a Deus e a seu Santo Instituto.

Faleceu em 31 de outubro de 1998.

Foi beatificada em 18 de setembro de 2010, em Sevilha, Espanha.

Oração
Te damos graças Senhor e nosso Pai
por haver glorificado em sua Igreja a Madre Maria da Puríssima da Cruz,
que renunciou a tudo para seguir-te pelo caminho de humildade e pobreza,
imitando assim a seu Filho Jesus Cristo Nosso Senhor.

Faz que o exemplo de sua vida suscite em muitas almas o desejo de seguir-te mais de perto,
servindo-lhe na pessoa dos pobres e enfermos necessitados.

Digna-te conceder-nos por tua intercessão, a graça que te pedimos. Amém.

P-N, A-M e G-P

santa Teresinha do Menino Jesus: uma congregada mariana colegial

2010-05-23T20:52:00.000-07:00

Alexandre Martins, cm

Maio de 2010

É sabido que dezenas de santos e bem aventurados participaram das Congregações Marianas e muitos ainda as fizeram florescer e as divulgaram o mais que puderam. Dos Pontífices, outras dezenas foram Congregados marianos e talvez o maior deles seja o Venerável Pio XII, por sua defesa intransigente das Congregações de Maria.

Porém, uma dificuldade em saber qual foi realmente um membro de uma Congregação Mariana - e, por conseguinte, um Congregado mariano, pois antigamente somente permanecia na associação quem se consagrava à Virgem Maria – é a falta de uma documentação adequada. Os hagiógrafos coletam muita informação e tendem a deixar de lado vários pormenores para focar numa atitude ou obra que seria o mais interessante para os leitores na sua opinião. De santa Rita de Cássia, por exemplo, falam muito da chaga da Paixão na sua testa, mas quase nada do ramo seco que ela regava como se vivo por obediência. Se escreve muito sobre a bilocação de são Pio de Pietrelcina, mas nada sobre sua conversa real e presencial com o seu Anjo da Guarda desde criança. Que diremos então da quase inexistência das citações sobre a participação de um santo nas Congregações Marianas?. No caso específico de santa Teresinha, mesmo as ditas “cronologias completas” de sua vida nada dizem de seu ingresso na Congregação Mariana no mesmo dia de sua Primeira Comunhão, ou seja, aos 8 de maio de 1884, aos 11 anos.

A bem da justiça nem sempre é culpa do escritor, pois somente alguém que conhece a fundo a história das Congregações Marianas pode distinguir aquela citada “associação mariana” de uma autêntica Congregação de Maria. Isto porque os nomes diferiam á época: Congregação de Maria, Pia União de Maria, Sodalício Mariano, etc. Mas uma leitura atenta de um especialista sabe diferenciar que agremiação é aquela.

Em santa Teresinha do Menino Jesus temos uma grande documentação de sua vida. E toda confeccionada pela própria por obediência a suas superioras. Na carta que reproduzimos aqui a própria Teresa nos dá a informação de sua Consagração marial em uma Congregação Mariana.

Santa Teresinha cita o termo “filhas de Maria”, o nome das participantes das Pias Uniões das Filhas de Maria¹. À época eram associações que agrupavam moças solteiras e que se dedicavam primeiramente à Catequese paroquial, cultivando hábitos piedosos e morais que as distinguiam das demais jovens católicas.

Mas como sabemos que a “pia-união” de que fala a Flor de Alençon é realmente uma Congregação Mariana e não outra associação? Simples.Na Abadia beneditina a associação era dirigida somente às alunas. Isso é uma característica peculiar das Congregações Marianas. À época era comum em vários colégios as Congregações de Maria para alunos.

Sanada a dúvida, vejamos a carta autógrafa da santa francesa a Madre São Plácido²

Jesus †

Carmelo, Dezembro de 1888³

Minha Querida Mestra

Muito me sensibiliza a vossa amável atenção. Foi com prazer que recebi a carta circular das Filhas de Maria⁴ . De certo não deixarei de assistir em espírito a esta linda festa. Pois, não foi nesta capela bendita que a Santíssima Virgem se dignou adotar-me por a filha, no belo dia da minha primeira Comunhão e da minha recepção na Congregação das Filhas de Maria.

Não poderia esquecer, minha querida Mestra, que bondosa fostes comigo, nessas grandes épocas da minha vida, e não posso duvidar que a graça insigne da minha vocação religiosa germinou nesse feliz dia, em que rodeada das minhas boas Mestras, fiz a Maria consagração de mim mesma, ao pé do seu altar, escolhendo-A de um modo especial por Mãe, no dia em que pela manhã tinha recebido a Jesus pela primeira vez. Gosto de pensar que Ela não olhou então para a minha indignidade, e que na sua grande bondade se dignou tomar em consideração a virtude das caras Mestras, que com tanto cuidado me prepararam o coração para nele receber seu Divino Filho. Gosto de pensar que foi ainda por esta razão que Ela me quis tornar ainda mais perfeitamente Sua filha, concedendo-me a. graça de me conduzir ao Carmelo.

Creio, minha cara Mestra, que vos puseram ao corrente da doença de meu Pai muito querido. Temi durante, alguns, dias, que Nosso Senhor o arrebatasse à minha ternura; mas Jesus dignou-se fazer a graça de o restabelecer para o momento de minha vestição.

Todos os dias contava escrever-vos, para vos dar parte da minha recepção no Capítulo⁵, mas não sabendo o momento que o Senhor Bispo se dignaria fixar ⁶, esperava sempre.

Espero, minha querida Mestra, que não tomastes atraso por indiferença. Oh! não, o meu coração é sempre o mesmo; creio que depois da minha entrada no Carmelo se tornou ainda mais terno e amante. Assim, penso muito em todas as minhas boas Mestras e gosto de as nomear em particular a Jesus, durante as horas benditas que passo a seus pés. Ouso pedir-vos, minha querida Mestra, a fineza de serdes minha intérprete junto delas para me recordarem em sua religiosa lembrança em particular à Sra. Priora à qual conservo a mais filial e reconhecida afeição. Dignai-vos também não me esquecer junto de minhas companheiras das quais sou sempre a irmãzinha em Maria.

Adeus, minha querida Mestra. Espero que não olvidareis em vossas santas orações a que é e será sempre vossa reconhecida filha.

Sor. Teresa do Menino Jesus

post. carm. ind.⁷

__________________________________

1- Embora há registros das Pias Uniões desde princípios do século XII, patrocinadas pela Ordem dos Cônegos regulares. O início mais aceito das Pias Uniões é da paróquia de Santa Inês Extra-muros em Roma, Itália. Em 1864, sobre o túmulo da própria virgenzinha, foi a Pia União, por cuidado do Pe Passéri, canonicamente ereta com regras e manual aprovado pela autoridade eclesiástica. O novo título foi de “Pia União das Filhas de Maria sob o patrocínio da Virgem Imaculada e de santa Inês, virgem e mártir”. Esta Pia União foi enriquecida com muitas indulgências e privilégios pelo papa Pio IX em Breve de 16/1/1866. O mesmo, em Breve de 16/2/1866, a elevou à dignidade de Primária, concedendo ao pároco de Santa Inez e, depois por Breve de 4/2/1870, ao Abade geral dos Cônegos regulares de Latrão, a faculdade de agregar todas as outras eretas ou a erigir em qualquer parte do mund, e de lhes comunicar as indulgências e os privilégios de que goza a mesma primária. Atualmente, há poucas Pias Uniões no Mundo em comparação à época, mas ainda tem o mesm o ideal de antes.

2 - Diretora do Pensionato na Abadia das Beneditinas de Lisieux, falecida a 10 de Dezembro de 1900.

3 - Carta dos começos de Dezembro de 1888. - in “Cartas de S. Teresa do Menino Jesus”, tradução do pe. Mariano Pinho , SJ., Obra das Vocações Sacerdotais, Salvador, BA, 1952, pp. 112-113

4 - A Abadia das Beneditinas de Lisieux preparava-se para celebrar a 13 de dezembro de 1888 o vigésimo aniversário de fundação das Congregação Mariana feminina para alunas do Pensionato. Teresa, como todas as antigas alunas que tinham feito parte desta associação, recebeu o bilhete de convite para a festa.

5 - trata-se da admissão à tomada de hábito que se dependia do Capítulo conventual.

6 - Para a cerimônia de Vestição de hábito a que monsenhor Hugonin devia presidir.

7 - esta carta e as outras lembranças de s. Teresa, conservadas pelas Beneditinas de Lisieux, desapareceram com os bombardeios que destruíram a Abadia em junho de 1944.

Bem-aventurada Catarina Tekakwitha

2010-04-19T17:27:00.000-07:00

Mártir, †1680

Alexandre Martins, cm.

Era uma índia, nascida em 1656 em Ossemon, perto de Port Orange, atual Albany, Canadá. Filha de índios de tribos diferentes; o pai era iroquês pagão e sua mãe algonquina cristã. Era da nação indígena Mohawks–Iroquês.

A mãe de Catarina foi evangelizada juntamente com a tribo Algonquin e fora batizada pelos jesuítas, mas raptada na guerra e levada pelos ferozes iroqueses, uniu-se ao chefe, e desta forma nasceu Catarina.

Como católica, sua mãe desejava que sua filha também fosse batizada e recebesse o nome de Catarina, em homenagem a Santa Catarina de Alexandria. Mas o costume iroquês determinava que o chefe da tribo escolhesse o nome de todas as crianças da nação, e para a criança escolheram Tekakwitha (“a que coloca as coisas em ordem”). Sua mãe, em segredo, a chamava de “Catarina” e desde o colo ensinava orações e cânticos cristãos.

A pequena Takakwitha, aos 4 anos, experimenta uma tragédia em sua tribo: uma epidemia de varíola mata um grande numero de índios e entre eles seus pais. Tekakwitha conseguiu sobreviver com grave diminuição da visão e com o rosto desfigurado.

Catarina foi levada pelos tios e por eles educada e criada nos costumes pagãos da tribo. Foi maltratada, humilhada, e era discriminada pelos familiares, que a tinham de pouca serventia.Apesar de toda a idade, nutria em seu coração, sentimentos cristãos.. Repetia em silencio as orações que aprendera da mãe e meditava os princípios básicos da fé católica, também ouvidos de sua mãe. A jovem Tekakwitha acompanhava a tribo, na busca do alimento diário pelas florestas e lá contemplava o amor de Jesus olhando para a tosca cruz que ela mesma confeccionara com galhos secos de arvores.

Com o passar do tempo, Catarina repetia para as crianças da tribo as historias que sua mãe contava sobre Jesus. Enquanto tecia, evangelizava os pequenos iroqueses.Sempre que era abordada pelos familiares sobre seu casamento, ela respondia com calma e serenidade que tinha Jesus como seu único esposo. Isso causou indiferença e posterior exclusão da tribo.

Ser expulso da tribo é algo muito grave para qualquer indígena, pois representava praticamente uma sentença de morte. A pessoa era deixada à própria sorte no meio da floresta, tendo de sobreviver por suas próprias forças.

Catarina, sabendo da existência das missões jesuítas, consegue chegar a Missão de S. Francisco Xavier, em Sault, perto de Montreal, em 1675, quase esgotada. Recebeu o batismo em 18 de abril de 1676, dia de Páscoa, das mãos do Pe. Jacques de Lamberville, que lhe impôs o nome de Katerine (Catarina). Tinha 20 anos. Assim realizava o sonho de sua mãe, passando a chamar-se Catarina Tekakwitha.

Desde aquele momento, Catarina consagrou-se totalmente a Cristo, na virgindade consagrada ao Esposo Divino, e finalmente pode alimentar-se de Jesus na Eucaristia. Os padres missionários ficaram pasmados em reconhecer naquela alma eleita, ensinada unicamente pelo Espírito Santo em tantos anos de isolamento, e com virtudes cristãs de elevada perfeição. Quando veio a encontrar pela primeira vez os missionários, já estava preparada para o batismo. Amou, viveu e conservou o seu cristianismo só com a ajuda da graça, longe de qualquer outro companheiro de fé por muitos anos.

Foi nesta Missão jesuíta que participou ativamente da Congregação Mariana.

Sempre ocupada nos serviços da Missão e da Congregação Mariana, a sua dedicação impressionava a todos. Sua disponibilidade, carinho e afeição pelos irmãos doentes e idosos era realmente maternal. Jamais descuidava da vida de oração, da penitência e dos sacrifícios oferecidos por amor.

No ano de 1680, quando completara 24 anos, foi acometida por uma grave doença, que alem de causar dores horríveis, consumia suas forças a cada dia. Sempre no silencio resignado, sem queixas nem murmúrios, Catarina sofria e amava e tudo oferecia à Jesus pela conversão de sua tribo.

Já sem forças físicas mas cheia de fé, a jovem Catarina, entrega sua alma ao Senhor. Era dia 17 de abril de 1680. Momentos antes de morrer seu rosto, antes desfigurado pela varíola, torna-se belo e sem manchas e de uma beleza celestial. Seus olhos, antes quase cegos, tornaram-se brilhantes e iluminados. Suas ultimas palavras foram: “Meu Jesus, Eu Te Amo!”.

Rapidamente se difundiu a fama das suas virtudes. Catarina foi importante para a conversão de muitos irmãos da mesma etnia. É chamada de “A Rosa dos Iroqueses”.

O pedido de beatificação partiu dos membros da tribo, e muitos estavam presentes na praça de São Pedro em junho de 1980, quando o Papa declarava bem-aventurada Catarina Tekakwitha.

No ano de 2002, o Papa João Paulo II a elegeu padroeira da 17º Jornada Mundial da Juventude, realizada no Canadá. Ao lado de São Francisco de Assis, a beata Catarina Tekakwitha foi declarada Padroeira do Meio-Ambiente e da Ecologia. Sua memória se comemora em 17 de abril.

Que o exemplo da Congregada mariana Catarina Takakwitha, nos inspire na perseverança e na fidelidade ao nosso batismo.

Espiritualidade das Congregações Marianas, A

2010-04-02T06:47:00.000-07:00

A Espiritualidade das Congregações Marianas

– sucessos e fracassos -

Dr. Alejo Soto Lara, cm.*

tradução e versão de Alexandre Martins, cm.

Do livro de H. Rahner, SJ. sobre Inacio de Loyola transcrevo esta parte: “Fabro é mestre em colóquio e na direção espiritual, e na arte de dar exercícios somente Inácio o superou. Com eles conseguiu enormes triunfos em toda a Europa. A visão de Inácio sobre a eficácia de seus exercícios não tinha sido desmentida. Seus inimigos não puderam evitar que seguisse seu caminho inalterável. Os exercícios não são letra morta; são de atualidade ainda ou mais que antes. Rebaixar seu mérito, desdenha-los, é insultar uma límpida execução de quatro séculos de espiritualidade renovada.”

A espiritualidade das Congregações Marianas é a dos exercícios inacianos que inspiram, iluminam e proporcionam recursos para viver comprometidamente as promessas do Batismo. Essa espiritualidade é, como dizia S. Inácio, do “sempre mais”.

Sempre mais santidade, a maior possível, no congregado mariano para que seu influxo saudável beneficie as almas, fomentando uma vida piedosa com a prática das obras de caridade em favor dos mais necessitados. A doutrina cristã nos ensina ao mesmo tempo nos pede que visitemos em enfermos e encarcerados. Cada vez mais perfeito o ajuste entre a fé e a moral para um testemunho cristão coerente e convincente. Cada vez mais em atitude apostólica; cada congregado mariano convertido, pela graça de Deus, em autêntico apóstolo da Glória de Deus e de sua Santíssima Mãe, procurará atrair às Congregações Marianas todos aqueles que ver aptos a agregar-se a elas. O zelo apostólico se manifestara através das obras de misericórdia corporais e espirituais.

O congregado mariano com infatigável perseverança há de ser cada vez mais generoso, mais valente, mais piedoso e também mais humilde, e com estes motivos, sob o patronato protetor da Santíssima Virgem Maria, ganhar para Cristo os homens de hoje, lutando pela verdade com as armas da verdade.

Cada vez mais necessitamos de gente jovem com espírito generoso, para promover, neste tempo como em outros, os interesses de Cristo e de sua Igreja.

Sempre mais intensa a devoção mariana porque Maria, nossa Mãe, é a Padroeira principal e nosso afeto com ela há de ser especial. O congregado mariano procura imitar suas altíssimas virtudes, se confia a ela e com filial piedade a ama e a serve.

Uma vez o Venerável Paulo VI saudou as Congregações Marianas de todo Mundo com as seguintes palavras: “Quanta matéria de admiração e reflexão para nós... ao saber que a vossa se polariza em torno da Bem-aventurada Virgem Maria, que nos tem dado a Cristo, e que nasce da devoção aos mistérios e as virtudes de Jesus e de Maria, fundamento magnífico de vossa espiritualidade... os exercícios inacianos são eminentemente cristológicos.”

A Consagração à Mãe de Deus nas Congregações Marianas é um dom completo de si mesmo, dom que não é de boca ou de emoção, senão afeto, realizado na intensidade da vida cristã e mariana, na vida apostólica que faz do congregado mariano o ministro de Maria e suas mãos visíveis sobre a Terra.

Por sua consagração, o congregado mariano aceita livre e resolutamente seu tríplice mandato: santificação, apostolado e defesa da Igreja de Cristo.

A Consagração à Santíssima Virgem Maria nos compromete a servir a Igreja e procurar a salvação eterna das almas, pela oração, a ação e o exemplo das virtudes, também a viver uma vida cristã fervorosa, mais apostólica e mais militante, cumprindo com as regras da Congregação, imitando as virtudes de Maria Santíssima, rendendo-lhe culto e serviço e a ser seus devotos arautos procurando em nada causar-lhe desagrado.

Os congregados sempre estão sob a amorosa observação de Maria Virgem e tem dela uma atenção particularíssima, são guiados por ela para alcançar a perfeição cristã, contam com sua proteção e auxílio e chegam a ser perfeitos seguidores de Cristo; a Consagração é um refúgio contra as tentações, um motivo de confiança na oração, um estímulo na luta de todos os dias ao serviço de Deus, nos faz sua propriedade e por isto afasta de nós os maus pensamentos, nos dá valor para empreender grandes coisas, para vencer o respeito humano, para afastar o egoísmo, para servir e obedecer pacientemente, nos inclina à pureza e à humildade e à caridade, ao ódio do pecado para resistir e combatê-lo.

O congregado mariano, orgulhoso de pertencer a Jesus e a Maria, sabe que ela o incita a fazer tudo aquilo que Jesus manda ou deseja e assim se faz possível o lema mariano que diz: “a Jesus por Maria.”

A Igreja tem encomendado às Congregações Marianas o apostolado onímodo, sendo a lista de atividades muito variada: apostolado dos Exercícios Espirituais, da oração, da dor, da Palavra, da pena, da imprensa, do debate, na política, na apologética, no fomento da Eucaristia, na catequese e evangelização, na visita aos enfermos em suas casas e hospitais, aos reclusos nas prisões, aos pobres, às crianças abandonadas, aos lares abandonados, perseguindo a imoralidade pública e na justiça pelejando pelos direitos humanos, entre operários e entre empresários, nas Universidade e escolas, entre profissionais e políticos e nas altas esferas do poder.

As Congregações Marianas dependem inteiramente da Hierarquia Eclesiástica no que se refere a empreender e realizar suas obras. O trabalho das Congregações Marianas pela salvação das almas se empreende som a direção dos Sagrados Pastores e por isso se devem chamar, com toda a razão, cooperadores do apostolado hierárquico.

O apostolado dos leigos consiste em que estes assumam tarefas que derivam da missão confiada por Cristo a sua Igreja; todos os membros dela estão chamados a colaborar na edificação e aperfeiçoamento do Corpo Místico de Cristo; o apostolado leigo se deve colocar entre os principais deveres da vida cristã.

Como membros da Igreja, nela e com ela, louvar o Criador, reprovar o que ela não aprova, sentir com ela como ela, sem nos envergonharmos nunca de nossa pertença, nem particularmente nem em público, fiéis e obedientes porque é nossa Mãe e Mestra.

Digamos algo sobre o que são as Congregações Marianas:

São como um pacífico exército mariano que procura, diligentemente, uma sólida formação espiritual na qual apoia sua atividade apostólica. Não são simples associações de piedade, mas escolas de perfeição e de apostolado para aqueles que desejam responder com generosidade aos impulsos da Graça, e buscar e praticar em tudo a Vontade Divina.

As Congregações Marianas são associações cheias de espírito apostólico que estimulando a seus membros o caminho de santidade, os induzem a trabalhar pela salvação eterna e perfeição cristã pessoal e do próximo fazendo deles apóstolos verdadeiros da Virgem Mãe Maria e de Deus e proclamadores excelentes do Reino de Cristo. As Congregações Marianas podem chamar-se com justiça “Ação Católica sob a autoridade da Hierarquia Eclesiástica.”

As regras das Congregações Marianas caminham para esta excelência espiritual, fazendo acessíveis os cumes da santidade graças aos meios que tão proveitosamente fazem de seus consagrados, prefeitos e absolutos seguidores de Cristo. Tais meios são:

Os Exercícios Espirituais, a meditação pessoal e o exame de consciência, a vida da Graça através dos Sacramentos, o trato submisso e filial com um diretor espiritual fixo.

A Consagração total e perpétua de si mesmo ao serviço da Virgem e a firme promessa de trabalhar na perfeição cristã e dos irmãos.

Finalmente, algo sobre o congregado mariano.

A vida do congregado mariano é nutrida pelas fontes da piedade cristã e procura o impulso da caridade para a ação. Os congregados marianos abraçam com gosto uma vida consagrada e dedicada à santidade e ao apostolado porque se comprometeram a seguir fielmente este gênero de vida até sua morte.

Cresce, assim, o afã de avançar mais e mais naquela admirável atitude da alma, de não buscar em todas as coisas senão a aprovação de Deus, servindo à Igreja na procura constante de salvar almas pela oração e pelo exemplo na prática das virtudes.

Portanto, as fontes de seu espírito apostólico são: a oração, a piedade, a Eucaristia, a superabundante vida interior. Uma vida com fervor, um crescimento incessante no amor de Deus como fundamento do zelo pelas almas, sem a qual não há verdadeiras Congregações Marianas.

O transbordamento de uma vida interior intensa se traduz em uma caridade sobrenatural, doadora e paciente, que toque e chegue a alma do próximo.

Os Sucessos são que, se, por graça de Deus, as Congregações Marianas nasceram da Companhia de Jesus no século XVI, por sua vez delas nasceram inumeráveis vocações sacerdotais, não somente nessa Companhia mas também para outras Ordens.

Apenas das Congregações Marianas da Paróquia do Verbo Encarnado e Sagrada Família surgiram dois jesuítas, dois dominicanos, um franciscano, dois padres seculares e um Legionário de Cristo, dois diáconos, duas vocações femininas à vida consagrada, bem como dez matrimônios cristãos entre congregados marianos. Das Congregações Marianas na Europa, cerca de vinte Papas foram congregados marianos.

Os Fracassos são nenhum, porque “a figueira não dará fruto e não haverá frutos nas vinhas. Decepcionará o produto da oliveira e os campos não darão de comer. Eu, porém, me alegrarei em Javé, exultarei no Deus de minha salvação!” (Hab 3,17-18)

Porque o Senhor é o Senhor da História e o triunfo é do amor!

A Jesus por Maria!

* * *

(*) - congregado mariano na Congregação Mariana da Paróquia do Verbo Encarnado e Sagrada Família, Colonia Roma, México. Transcrição da palestra proferida na Congregação em 2006.

Revistas alemãs oferecem 1 milhão para caluniar o Papa

2010-03-30T05:39:00.000-07:00

Revistas alemãs oferecem até 1 milhão de euros para quem caluniar o Santo Padre.

Mídia laicista alemã começa a incentivar calúnias contra o Santo Padre Bento XVI.

Segundo o Site alemão Kreuz.net a revista alemã
“Der Spiegel” está oferecendo 1 milhão de Euros para quem caluniar o Santo Padre de abusos sexuais. O objetivo é levantar uma onda de difamações contra o Sucessor de Pedro.

A revista Schmiermagazine está oferecendo os mesmos valores a ex-seminaristas que foram alunos do Santo Padre nas décadas de 60 e 70 que caluniarem o Romano Pontífice por abusos.

O intuito destas revistas é a calúnia e a difamação, eles querem que alguém acuse o Papa para levantar rumores e suspeitas, não lhes interessa a verdade, apenas atacar a moral do Pontífice.

Veja você mesmo.
Kreuz.Net
Glóra.Tv

O passeio público

2010-03-19T04:48:00.000-07:00

- a partir do texto "Passeio Socrático", de Frei Betto

Alexandre Martins

Até hoje não viajei pelo Oriente. Não fui patrocinado por nenhuma ONG ou partido político. Já vi monge budista em minha própria cidade natal, São Gonçalo. Era professor de kung fu e se ressentia por ser um professor de artes marciais orientais que não era oriental. Os que o viam não acreditavam na qualidade de suas aulas justamente por não ter olhos puxados, por mais que se vestisse de açafrão e por mais que fosse mestre nos variados estilos marciais.

Não preciso ir em nenhum aeroporto para ver a neurastenia dos executivos. Basta cruzar a ensolarada Baía da Guanabara nas barcas pelas manhãs e vê-los trajando roupas caras e modernas, com mochilas mais caras ainda e celulares milionários. Aliás, nunca entendi esta mania estadunidense de trajar um costume bem cortado com uma mochila de grife. Essas visões me incomodam: é preciso isso para ser um profissional de sucesso? Um grande consultor de empresas disse certa vez que "costumes são para os empregados; os donos de empresa usam mocassins". Acredito nele.

Vejo os jovens do meu bairro meditando em frente a um monitor de computador. Não estão pesquisando na Rede para a aula do dia seguinte. Nem ao menos conversando com um amigo do Japão. Estão procurando passar a fase de God of War ou escalar a Seleção Brasileira Virtual. Quando era criança, os garotos saíam correndo da aula pra jogar bola num terreno baldio e as garotas jogavam queimado na rua asfaltada (dava pra riscar com giz). Vejo os jovens de hoje com a mesma preocupação que os adultos de ontem viam os jovens de hoje. Antes diziam: "esses garotos não largam a televisão". Hoje não se diz nada, mas não se percebe que os garotos são como que dopados, como bêbados andando pelas ruas e nem desviam das pessoas nas calçadas? Escalar uma seleção virtual não dá a mesma experiência de escalar um time entre vizinhos do bairro. Como vou conviver com outros no meu trabalho futuro se apenas vi personagens animados?

Vi uma curiosa idéia de como ser asseado numa igreja: a "vela virtual". Bastam algumas moedas e liga-se um botão para acender uma lâmpada de diodo tremulante. O efeito é o de uma vela laranja. Acabou-se o "cheiro de igreja" - um misto de madeira encerada, incenso e cera de velas queimadas... Fica muito asséptico. Não desperta nada de psicossomático. Parece como olhar para os azulejos brancos de um banheiro de clube, ao invés do muro de uma casa antiga, com seus sinais do tempo, infiltrações, mofos, musgos, demonstrando em cada um deles anos ou décadas. Sou virtual no contato com as pessoas e também o sou com meu Deus?

Não sei quantos ainda ficam plantados em frente à televisão num Domingo à tarde. Antigamente os habitantes de Fortaleza saíam da praia às quinze horas somente para prestigiar um apresentador domingueiro. Todos os mais pobres hoje tem televisão aberta. Os mais ricos hoje tem televisão a cabo. E os pobres sem escrúpulos roubam o sinal de televisão dos ricos. Ambos, ricos e pobres, compram produtos chineses. Apenas os ricos os compram sem saber nos shoppings e os pobres compram conscientemente no comércio ambulante ou "informal" no jargão politicamente correto. Não interessa o "bom produto", mas apenas o "ter o produto".

Nunca vi ninguém ir a um shopping com "roupa de Domingo" - será que hoje em dia se sabe o que é isso? - pois mesmo nas igrejas em locais de veraneio os fiéis são incentivados a irem de bermuda florida e chinelo à Missa.

Não basta ter amizade e não ter estresse para ter uma boa saúde mental. Estudos recentes descobriram algo que todas as culturas sabiam e que somente nestas últimas décadas a sociedade achou supérfluo: a religião. Ter uma religião e praticá-la "religiosamente" é saudável para o ser humano. Mais do que apenas "meditar", mais do que apenas cultivar autoestima...

Mas há "pessoas diferentes" em certos shoppings: são os garotos que vestem uma bermuda diferente para passarem desapercebidos e vão na primeira loja de grife comprar um tênis que será pago em dezenas de prestações. Mas mesmo assim são vigiados por seguranças como se fossem "big-brothers". Aliás, todos os shoppings são monitorados exaustivamente por câmeras, assim como em muitas áreas das cidades modernas.

Desde que surgiu a Revolução Industrial e o Pensamento Marxista houve alguém discursando contra o consumismo e o mercado. Parecem aqueles barbudos como o Profeta Gentileza pregando no meio dos engarrafamentos. Se não fosse o desejo de comer pimenta, a Europa não teria conhecido outros países, e não teria comido macarrão. O Mercado pode ser útil, como tudo no mundo, desde que não sejamos escravizados por ele, como tudo no mundo pode nos escravizar.

Não perderia meu tempo explicando ao jovem comerciário que estou fazendo apenas um passeio público. Apenas falar com ele e não deixá-lo vender alguma coisa para mim fará nele algo terrível: perderá a sua vez na porta, irá para o fim da fila dos vendedores daquela loja e não cumprirá sua meta de vendas para o dia, o que talvez contará mais para sua demissão.

Ainda mais, ele não quer saber de nada de mim. Apenas é uma peça na engrenagem de venda desta criação estadunidense. É apenas mais um tijolo no muro.

Prefiro fazer um passeio público. É o nome do primeiro parque da cidade do Rio de Janeiro, ainda no século XIX e ainda existente. Nada mais do que caminhar sob frondosas árvores, com amigos ou com a pessoa amada. Se havia este passeio nos tempos antigos, hoje se faz o mesmo passeio, não sob árvores, mas em um ar refrigerado. Ainda com amigos, não entre grades de ferro, mas entre paredes grossas. Não comprando, mas apenas vendo coisas bonitas criadas pelo Homem, que é uma bonita coisa criada por Deus.

Rezemos antes do sanduíche, demos graças a Deus pelo suco de pitanga...

Águas de Maria

2010-01-10T07:18:00.001-08:00

A água do Sacramento é visível.
A água do Espírito, invisível.

Aquela lava o corpo e significa o efeito que produz na alma:

é por esse Espírito que a alma é purificada e alimentada.

S. Agostinho de Hipona ¹

A Comemoração do Batismo do Senhor nos renova a lembrança de algo arraigado na cultura popular brasileira e difundido por várias seitas e religiões: a Iniciação na Fé ou na Igreja por meio de um ritual simbólico-espiritual.

Com efeito, a primeira coisa que é feita pelos pais de uma criança após seu nascimento é a preparação do seu Batismo na Igreja Católica. Quer sejam “praticantes” ou “de estatística”. Os motivos são vários: preservar dos maus-olhares, proteger contra o Demônio, fazer com que fique mais bonita, atender ao pedido da tia ou avó, etc...

Poucos entendem o significado real e místico do rito. Daí tantas preocupações dos párocos com a recusa dos pais e padrinhos de participarem dos cursos de padrinhos, de aceitarem minúcias do Ritual, etc...

Evidentemente, a solução global para tantos problemas está em educar a comunidade. E isto só é plenamente conseguido nos que participam ativamente da vida da Igreja, como os Congregados marianos. Inclusive faz parte do programa de instrução para aspirantes em muitas Congregações o estudo pormenorizado dos Sacramentos que compõem o Rito de Iniciação Cristã: Batismo, Eucaristia e Crisma. Estes bem educados farão em si e nos demais um bom fruto.

Uma das características da Consagração à Virgem nas Congregações Marianas é a vivência da vocação cristã proveniente do Batismo. A Consagração a Nossa Senhora é uma expressão mais radical da Consagração Batismal do Congregado Mariano². Daí tão importante para os Congregados a meditação deste Sacramento.
Vivenciar o Batismo. Um degrau de ascese cristã. Somos chamados (vocação = chamado) por Deus a sermos santos. Hæc est Voluntas Dei, sanctificatio vestra. (Esta é a Vontade de Deus: a vossa santificação) ³. Temos vocação à santidade. O Cristo nos chama a evangelizar (evangelho = boa-nova)⁴. Temos vocação a levar a Boa-Nova da Salvação para todos os Homens. O Batismo nos dá esta dimensão missionária: evangelizar.

Nas cerimônias do Tríduo Pascal, há a ocasião em que o Círio Pascal é aceso, simbolizando a Ressurreição do Messias. No seu fogo puro, os acólitos acendem suas velas e passam para a assembléia que acendem uma a uma também as suas. O fogo passa de vela para vela. Ninguém acende sozinho, mas recebe de outro.

O simbolismo é belo: a Fé (o fogo) passa como Virtude Teologal da sua fonte, Cristo (o Círio), para a Igreja (os acólitos) e esta a leva para o Mundo (a Assembléia). Ninguém deve acender sua vela, a não ser por outra, pelo mesmo motivo que ninguém possui a Fé se Deus não no-la der e ensinada por outra pessoa que já a tenha. Lembremos que portamos uma vela acesa no Rito do Batismo. Esta vela acesa no mesmo Círio Pascal é acesa somente nesta ocasião fora do Tempo da Páscoa. Se não somos nós, por sermos crianças, alguém como nosso padrinho a sustém. Este mesmo padrinho que irá suster e fazer desenvolver nossa Fé até a idade madura. (O mandato missionário está então plenamente exemplificado).

E qual a relação entre a Consagração dos Congregados marianos e o Batismo?

Na Consagração prometemos fazer conhecer a Virgem e que todos a amem mais⁵. Acreditamos que a devoção à Virgem é um espetacular meio de chegar mais plenamente ao Cristo, o Caminho por excelência⁶. Então, praticando e fazendo com que outros pratiquem a devoção marial, estamos em última análise fazendo que sejam mais cristãos, estamos levando o Evangelho. Estamos vivendo o chamado missionário do Batismo. A verdadeira devoção à Maria, um suposto mariocentrismo, leva necessariamente a um cristocentrismo⁷.

Na Consagração, prometemos a santidade própria e dos demais⁸. Estamos obedecendo àquilo que prometemos ou prometeram por nós na Pia Batismal. Estamos vivendo a vocação à santidade que provém do Batismo.

Para exemplificar mais esta estreita relação entre Batismo e Consagração marial, as Congregações criaram alguns simbolismos. Nos antigos Ritos de Consagração dos Congregados Marianos, o candidato proferia sua Consagração à Virgem, segurando uma vela acesa do mesmo modo que no Batismo⁹. O simbolismo é claro: estava ratificando a promessa feita no Sacramento, através de uma devoção que lhe ajudaria a progredir na virtude.

Portanto, a vivência da Consagração à Virgem Maria nas Congregações Marianas é a vivência do próprio Batismo pelo cristão comum. É de acesso livre a todos que se sentirem chamados a este estilo. Daí tantos sacerdotes, bispos, cardeais e até pontífices terem tantas vezes tecido louros à Consagração na Congregação Mariana: “Conhecemos bem as Congregações Marianas: por experiência própria e com êxito feliz temos podido admirá-las de perto e apreciar de quanta utilidade são para os indivíduos, para as famílias e também para as nações donde florecem¹⁰”. Sabiam que deviam o fato de estar onde estavam à vivência do chamado à santidade e evangelização proferido no Batismo e desenvolvido na Congregação Mariana. Eram humildes em acreditarem que tudo o que tinham, provinha das bondosas mãos daquela Senhora que sempre é nossa Intercessora perante a Trindade Beatífica que, como diz a secular oração, “nunca desampara a quem dela recorre” ¹¹. Sabiam, outrossim, que apesar de receberem as Sagradas Ordens eram simples discípulos do Mestre a quem o Apóstolo dos Gentios avisava “quem está de pé cuidado para não cair¹²”. Cuidavam de não caírem, segurando nas puras mãos da Mãe, como as crianças fazem.

Peçamos à boa Senhora, “Cidade de Refúgio”, que nos refugie em seus braços, sobre seu manto real, das insídias do Mundo. Peçamos que nos guie, “Estrela do Mar”, para o porto de Cristo. Peçamos que a “Senhora das Candeias” nos ajude a manter acesa a chama da nossa Fé como as virgens prudentes¹³ nesta noite de nossa vida até a chegada do Divino Noivo de nossa alma.

Alexandre Martins, cm.
in "Palavra do Assistente", 2006,
págs.27-30

_____________________________________________________

¹ - “Confissões”, ed. Quadrante, S.Paulo, 1995, pág. 137 - ² - Regra de Vida nº 6b. -
³ - 1Tes 4,3. - ⁴ - Mt 28, 19 - ⁵ - antiga fórmula de Consagração, atribuída a s. Francisco de Sales. -
⁶ - Regra de Vida nº 11a - ⁷ - “Les Congrégations Mariales”, pe. Émile Villaret, SJ., Paris, 1957, pág. 57 -
⁸ - Regra de Vida nº 11b -
⁹ - “Manual dos Congregados de Nsª. Srª - Congregações Marianas”, 3ª edição oficial, 1935, pág. 88. - ¹⁰ - papa Pio XI (1922-1939) - A Diretores de Congregações Marianas - 27 de maio de 1922 - ¹¹ - Oração atribuída a s. Bernardo de Claraval († 1157). -
¹² - 1Cor 10, 12 -
¹³ - Mt 25, 1-12.

Literatura Mariana

2009-05-29T04:07:00.000-07:00

Bernardo de Hoyos

A vida do jovem Congregado mariano Bernardo de Hoyos é apaixonante. Nas páginas deste livro o leitor irá se aprofundar na coerência de sua vida com o Evangelho, tirará os exemplos de uma vida casta e pura de um jovem que se dedicou à propagação do culto ao Sagrado Coração de Jesus na Espanha do século XVII.

Em 90 páginas, se mostra um pouco de sua obra e a sua vida, desde sua infância, passando pela Congregação Mariana até a sua admissão na Companhia de Jesus.

No Apêndice da obra, pode-se perceber o quanto o livrinho propagado por Bernardo - "Tesouro Escondido" - é bastante atual e benéfico para as almas.

Uma aquisição que não deve faltar na biblioteca do Congregado mariano.

Índice

Bernardo de Hoyos
A Europa de Bernardo de Hoyos
Na Congregação Mariana
No Colégio
Em busca da sua vocação
Na Companhia
Bernardo e a Eucaristia
a Virgem
aos Anjos e Santos
o Jovem Místico
O apóstolo do Coração de Jesus na Espanha
“vita brevis...”
Sua obra
Um livrinho miraculoso
A Instituição da festa do Sagrado Coração de Jesus

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Santos Congregados: b. Bernardo de Hoyos

2009-05-29T04:02:00.000-07:00

Bernardo de Hoyos

Eu não saio do Sagrado Coração;

quer este Divino Dono que eu seja

discípulo do Sagrado Coração de Jesus,

e discípulo amado:

s. Bernardo de Hoyos

Bernardo é considerado como o principal apóstolo do Sagrado Coração de Jesus na Espanha e, apesar de sua breve vida, pode ser considerado um extraordinário místico. Não escreveu grandes tratados. Somente instruções e documentos espirituais, alguns sermões, apontamentos e várias centenas de cartas - possivelmente mais de duzentas - ao seu diretor espiritual, o jesuíta João de Loyola.

Nasceu Bernardo em Torrelobatón em 21 de agosto de 1711, no dia seguinte à memória de São Bernardo de Claraval. Pela proximidade da festa os pais do nosso Bernardo lhe deram este nome. Mas também tem seu segundo nome de Francisco, por sugestão do Pároco da igreja de Santa Maria de Torrelobatón, onde foi batizado, pondo o menino sob a proteção de São Francisco Xavier. Seu pai chamava-se Don Manuel de Hoyos, nascido em Toro chamada então de Hoyos, daí seu nome canonico. Sua mãe era D. Francisca de Seña y Fuica, nascida em Medina del Campo em 1693.

Aos 9 anos de idade, Bernardo recebeu o sacramento da Confirmação em Torrelobatón, conforme costume da época. Tomás, seu tio paterno, influenciou a que Bernardo fosse estudar em Villagarcia.

Estando em Medina del Campo, Bernardo renunciou a todos os seus bens em favor de sua irmã Maria Teresa, então com seis anos. Seu pai faleceu aos 25 de abril de 1725. Numa parte do testamento de D. Manuel de Hoyos se lê:“...a meus filhos recomendo que sejam tementes a Deus e da própria consciência, trabalhando e procedendo segundo suas obrigações, porque assim merecerão o maior alívio e, sobretudo, o agrado da misericórida de sua Majestade que lhes guiará e lhes iluminará para seu santo serviço e para permanecer nele até sua morte, guardando obediência, respeito e veneração a sua mãe, avô, tio, e todas as outras pessoas, a fim de que consigam nesta vida o afeto de todos e na outra o descanso eterno”.

Sobre sua mãe, D. Francisca, lemos: “D. Francisca criou Bernardo com especial esmero e cuidado, dizendo algumas vezes que teria gravíssimo escrúpulo do menor descuido, porque se perdesse aquele filho, lhe diria o Céu que perdia um grande Santo”.

Aos dez anos, no Colégio Jesuíta em Medina del Campo, aprenderá a amar a Virgem, a quem “seus professores exortavam aos alunos a devoção a Maria Santíssima, Nossa Senhora”. O menino Bernardo sempre contemplava piedosamente no altar da igreja uma bela tela da Imaculada.

Em Villagarcía de Campos rezava com seus amigos de alojamento as Letanias da Virgem – uma prática diária, iniciada ao toque das oito horas. Era congregado mariano e se reunia com seus companheiros na capela da Congregação Mariana do colégio para as orações aos sábados.

Bernardo era um estudante colegial com destaque em três coisas: era baixinho, piedoso e vivaz. Na Colegiata, a igreja do Colégio, os alunos tinham a sua Missa diária às sete da manhã.

Mas por quê decidiu-se Bernardo a ser um jesuíta?

Além de sua vida na Congregação Mariana (Missa diária, comunhão nos Domingos e Festas, confissão frequente, etc), lhe impressionava o exemplo daqueles jovens noviços sempre alegres, levando as crianças do povo ao Catecismo, pedindo esmolas nas ruas. Além disso, seus professores eram todos jesuítas.

Não foi fácil a Bernardo seguir sua vocação. Precisava do aval de seus pais. Achavam que era apenas uma “paixão adolescente”. Mas não era. Conscientes disso, deram a permissão.

Em 11 de julho de 1726 seu nome é inscrito no Livro do Noviciado de Villagarcia. Quem mais teria influência em Bernardo seria o padre João de Loyola,. Sendo profundamente espiritual e com um tino de discernimento de almas, soube dirigir corretamente a Bernardo, que lhe tinha uma confiança total a ponto de lhe abrir o mais íntimo de seu coração.

Bernardo foi estudar em Medina com um claro propósito, tirado da vida do também congregado mariano são João Berchmans: “Não me envergonharei de praticar o que me ensinaram no Noviciado”. Terminou o Noviciado com quase 17 anos, emitindo os Votos simples perpétuos.

Nos três anos seguintes, grandes coisas aconteceram. No exterior era o mesmo Bernardo: alegre, vivaz, bom camarada, estudante dedicado, piedoso... Mas no interior ocorriam grandes experiências místicas, tanto dolorosas quanto gozosas.

Bernardo seguia os elevados propósitos da Companhia desde quando na Congregação Mariana: “a mediocridade não existia na visão de Inácio.”Possuía o jovem jesuíta uma inteligência viva. Mas não somente nos estudos era Bernardo um destaque: também no trato social e na pregação.

Bernardo a viveu nos sete anos na Companhia e de um modo mais intenso a partir de 3 de maio de 1733, quando da descoberta do Coração de Jesus e se deixará transformar por ela. A Eucaristia foi a raiz de sua descoberta da devoção ao Coração de Jesus, quando o amor e veneração da Eucaristia cresceu admiravelmente no nosso Bernardo.

No dia 15 de agosto, festa da Assunção de Maria, nosso Bernardo teve uma visão em que pode admirar a glória da Virgem no Céu. Viu Bernardo durante a Santa Missa e lhe disse Nosso Senhor: “O que hoje sentiu, é algo que aconteceu no Céu quando nele entrou minha Mãe. Tenha-a por sua: tudo o que me pedir por seu intermédio, não duvides que alcançarás, se é pela minha glória.”

Bernardo foi um grande enamorado da Virgem Maria e, de uma maneira especial do mistério da Imaculada Conceição. Isto percebemos desde seu ingresso na Congregação Mariana do colégio e de suas Letanias perante a tela da Imaculada. Mas parecia que tudo isso não lhe bastava. O amor à Virgem Maria que lhe ensinara a Congregação Mariana aumentava cada vez mais e queria fazer algo mais por Ela.

Em 1733, recebeu uma carta de seu amigo Agostinho Cadaveraz, sacerdote e professor de Gramática em Bilbao, que lhe pediu um sermão para a Oitava do Corpo de Cristo. Para que pudesse prepará-lo, padre Agostinho pediu a Bernardo que copiasse certos fragmentos dum livro - “De cultu Sacratissimi Cordis Iesu”, um livro sobre a devoção ao Sagrado Coração de Jesus - e que os enviasse a ele. o irmão Bernardo pegou o livro na biblioteca da escola e o levou para casa para copiar os parágrafos que eram pedidos.

Eis o relato de Bernardo:“Eu, que não havia ouvido jamais coisa assim, comecei a ler a origem do culto do Coração de nosso amor Jesus, e senti em meu espírito um extraordinário movimento forte, suave e nada arrebatado nem impetuoso, com o qual me fui logo ao ponto diante do Senhor Sacramentado a oferecer-me a seu Coração para cooperar o quanto pudesse ao menos com orações para a extensão de seu culto. (...)Todo o dia transcorreu em notáveis afetos ao Coração de Jesus, e ainda estando em oração, me fez o Senhor um favor (...) Mostrou-me seu Coração todo abrasado em amor, condoído do pouco que se lhe estima.”

Bernardo de Hoyos trabalhou então para que a devoção ao Coração de Jesus fosse conhecida em Espanha, na América Espanhola e em todo o mundo. Pediu a seu diretor, padre Loyola, que escrevesse um livro entitulado “Tesouro Escondido no Sacratíssimo Coração de Jesus”. A primeira edição do livro foi publicada em Valladollid em 1734. Foram enviados exemplares à Casa Real de Espanha, a bispos e arcebispos, e a muitas parte da Espanha e também da América. Numerosos bispos e arcebispos concederam indulgências aos que o lessem.

O êxito editorial do “Tesouro Escondido” foi impressionante. A primeira edição, de 1734 em Valladolid, foi seguida por outra em Barcelona no ano seguinte. No ano de 1738 foram feitas oito edições!

Em 2/01/1735 foi ordenado Presbítero, celebrando sua primeira Missa no colégio de S. Inácio de Valladolid, em 6 de janeiro.

Em Agosto, passa para o Colegio de santo Inacio, dos Jesuitas, em Valladolid. É completamente infectado pelo tifo. Em 19 de novembro se agrava sua saúde, recebe o Viático e a Unção dos enfermos. Em 29 vem a falecer com a idade de 24 anos, 3 meses e 9 dias. Em tão pouco tempo de vida chegou a ser o iniciador e o grande apóstolo da espiritualidade do Coração de Jesus na Espanha.

O processo de canonização foi iniciado em Valladolid em 1895. O papa João Paulo II o declarou Venerável em 12/01/1996, lendo o decreto de suas virtudes heróicas.

Foi beatificado em 10 de abril de 2010 por Bento XVI na mesma diocese de Valladolid..

Bem-aventurado Bernardo de Royos, rogai por nós!

Alexandre Martins, cm.

O Apostolado dos Eméritos

2009-05-29T03:55:00.001-07:00

Quão belo, para os cabelos brancos, saber julgar

e, para os anciãos, saber dar conselhos!

Que bela coisa a sabedoria dos velhos,

e a reflexão e o conselho naqueles que honramos!

A coroa dos velhos é uma experiência rica,

e sua ufania o temor do Senhor.

Eclesiástico 25, 4-6

A Regra de Vida de 1994 trouxe para a tradição das Congregações Marianas um fato novo: o Congregado mariano Emérito.

Diz a regra 52. “São considerados eméritos os Congregados marianos que, pela idade, condições de saúde ou outro motivo relevante, ou porque emitiram a Profissão Religiosa, já não podem mais participar das atividades normais da vida da Congregação Mariana. São também Eméritos os Congregados marianos que deixam o estado laical ao receberem as Ordens Sacras. Esses Congregados Eméritos continuam participando de todos os bens espirituais das Congregações Marianas e podem ser apresentados a todos como modelos de fidelidade e testemunho de Vida Mariana.”

Embora a Regra expanda esta nomenclatura também para os que emitem a profissão religiosa e para os que recebem o sacramento da Ordem, é mais específica para os Congregados marianos que estão em idade avançada, na chamada Terceira Idade. A estes é permitida uma participação moderada na Congregação Mariana, em favor da idade e saúde.

Em tempos de valorização de uma “juventude eterna” aonde mais e mais pessoas buscam a permanência da vitalidade juvenil e se vestem e agem como jovens ainda que por mais décadas que acrescentem a sua idade, costuma-se esquecer do papel que os anciãos tem em nossa Sociedade.

Ora, é por meio dos antigos que temos a manutenção de um conhecimento adquirido e é por meio dos mais velhos que temos a preservação da memória histórica. “Um povo sem história é um povo sem alma”, diz um ditado.

Nas Congregações Marianas, temos a oportunidade quase única de estar em um ambiente onde coexistem as várias gerações. Desde os adolescentes (os “marianinhos”), passando pelos jovens e até os chamados eméritos, todos têm a sua colaboração para a completa e profunda educação cristã das consciências a que se propõe uma real Congregação Mariana. Se os mais jovens amadurecem com o convívio dos mais velhos, estes por sua vez remoçam na companhia dos mais novos.

É, se pergunta, uma atitude correta relegar o Congregado a uma “aposentadoria compulsória”? Não seria isto que muitos podem compreender do termo “Congregado emérito”? Não seria um desperdício para a vida da Congregação Mariana dispensar estes congregados só por que estão em idade avançada? Quantos exemplos podem nos dar aqueles que acumulam os anos de perseverança na Consagração Marial? Não estimula aos mais jovens, ainda aspirantes, talvez, a visão daquelas estrelinhas de jubileu nas fitas azuis dos mais antigos?

O apostolado dos eméritos é um apostolado silencioso. O silêncio eloquente que tanto se refere na compostura adequada do servo de Maria. Não é necessário que se peça muito daquele Congregado ancião. Basta a sua presença em uma reunião mais ampla que muitos o reconhecerão como um perseverante. Não te desvies da conversação dos velhos, pois também eles aprenderam com seus pais. Deles é que aprenderás a compreensão, e a dar a resposta no momento oportuno. (Eclo 8,9)

Os mais novos na Congregação Mariana verão até mesmo uma pequena estrela de prata ou ouro na fita daquele Congregado, simbolizando os anos perseverantes de serviço à Causa da Virgem Maria. Como desejarão ser assim no futuro! Isso tem tido o elogio dos Papas: “Nos alegramos de grande maneira do grande número de adultos Congregados, especialmente de leigos que, como anciãos, servem de exemplo aos jovens e lhes ensinam como devem cumprir seus deveres civis e religiosos”. (papa Pio XI, “Discurso aos Congregados Húngaros”, Roma, 25/04/1925).

Tive exemplo de vários antigos Congregados marianos antes da atual nomenclatura. O sr. Bezerra de Menezes, antigo Presidente nacional, que mesmo abalado pela idade era jovialmente ansioso em ir de Congregação em Congregação para que todo o Congregado fosse assinante da revista “Estrela do Mar”; O sr. Alarídio Domingues, perpétuo Porta-bandeira da Congregação, sempre fidelissimamente presente em todos os Atos Oficiais com seu terno branco, talabarte e fita azul; A sra. Lenir, com sua idade avançada ainda querendo aprender como ser uma melhor Porta-bandeira (como se já não o fosse); e tantos outros Congregados e Congregadas.

Deve-se evitar alguns extremos, como acreditar que ser “emérito” é ser “encostado”. Só por estar o Congregado mariano por assim dizer “dispensado” de uma presença mais ativa nos atos oficiais da Congregação, não quer dizer que esta deva deixá-lo de lado. Isso nunca pode acontecer. Não devemos nós, membros das Congregações Marianas, fazer com que em nossas associações aconteça o mesmo triste quadro de abandono que vemos na Sociedade civil, que deixa os anciãos abandonados em asilos. Se queremos transformar a Sociedade à luz de Cristo devemos começar a mostrar a todos como se deve fazer uma Sociedade justa a partir das próprias Congregações Marianas que serão o exemplo.

Outro extremo a ser evitado é o de deixar o Congregado mais velho sempre nas formações de Diretoria, como se somente ele tivesse responsabilidade e os mais jovens não. É como o “time que está ganhando não se mexe”. Analisado caso a caso, poderemos ver que, se em alguns momentos isso pode servir para a preservação de uma identidade de Congregação Mariana, mas por outro lado, pode manter a Congregação em um estado de apatia e imobilidade. Há muitos Congregados antigos que não mudam suas atitudes de apostolado porque simplesmente não veem as mudanças da Sociedade. É limitação pessoal. Não “mudar por mudar”, mas sim verificar conscientemente as transformações das mentalidades e fazer alguns ajustes para que a mensagem cristã seja assimilada em novos tempos, diferentes dos tempos onde viveram a sua juventude. Por exemplo, para que usar de cartas para comunicar os Congregados marianos, se a maioria usa o correio eletrônico na Internet? E ainda há os casos em que estão retornando as “práticas de sempre”, como se diz, que são as Ladainhas, Cânticos Marianos antigos e outras coisas que somente os mais velhos nos orientarão.

Diz a Escritura: “Se não ajuntaste na mocidade, como encontrarás alguma coisa na velhice?” (Eclo 25, 3). Diz-se sempre que “o jovem não é tão responsável quanto os mais velhos”. Daí tiramos duas análises. A primeira é: a Congregação Mariana está formando o jovem corretamente? Se está, por que não formou nele aquela generosa responsabilidade que caracteriza o Congregado mariano? A segunda análise é: os mais antigos foram também jovens. Eles adquiriram esta responsabilidade somente com o acúmulo de anos? Ou foi um processo longo que começou na juventude? Será que já não eram responsáveis quando jovens e isso continuou na maturidade? Ora, não é isso que deve acontecer com os mais novos?

O mais velho educa o jovem e o jovem consola o mais velho. Isso deve ser uma tônica permanente nas Congregações Marianas. E isso será mais um apostolado que estas quadricentenárias associações prestarão perante tantas pastorais da Igreja no Brasil. Os mais velhos sejam sóbrios, ponderados, prudentes, fortes na fé, na caridade, na paciência.(Tito 2,2) Não está nas venerandas cãs a sabedoria, e a prudência nos velhos? (Jó 12,12)

Aos Congregados marianos eméritos, fica a firme promessa do Senhor: “Por mais velhos que vos torneis, permanecerei O mesmo, e vos carregarei até ficardes de cabelos brancos: Eu o tenho feito, e Eu vos continuarei carregando, Eu carrego e ponho a salvo”. (Is 46,4).

Alexandre Martins, cm.

Santos Congregados: S. Rafael Arnaiz

2009-05-28T18:38:00.001-07:00

São Rafael Arnáiz Barón, OCis.

“Faz somente uma hora que teu filho não é somente Rafael,

mas Frei Maria Rafael. Não está contente? Sei que sim.

Queridíssima mãe, estou muito contente; hoje me deram o hábito(…)

estou todo de branco, ao menos por fora.

Agora me esforçarei a estar também por dentro.”

carta de 18/02/1934 dirigida a D. Mercedes

Rafael Arnaiz Barón nasceu aos 9 de abril de 1911 em Burgos, Espanha. Também foi batizado e crismado nesta cidade aonde também estudou no colégio dos Jesuítas, onde recebeu a Primeira Eucaristia em 1919. Era o primeiro de quatro irmãos, filhos de D. Rafael Arnáiz Sánchez de la Campa e D. Mercedes Barón Torres.

Era dotado de uma inteligência precoce. Desde a primeira infância se inclinava para as coisas de Deus. Também na infância teve a enfermidade que foi sua companheira e sua sina, uma pleurite (inflamação nos pulmões) que o fez interromper os estudos.

Seu pai, ao ver que o filho Rafael havia recuperado a saúde, considerou que havia sido a intervenção da Virgem Maria e o levou a Zaragoza, aonde o consagrou à Virgem do Pilar.

Com a mudança da família para a cidade de Olviedo em 1922, continuou seu Ensino Médio no Colégio de Santo Inácio, onde ingressou na Congregação Mariana de alunos, sendo um de seus diretores. Matriculou-se depois na Escola Superior de Arquitetura de Madri. Talvez influência do seu pai, um engenheiro civil.

Com brilhante inteligencia, Rafael estava dotado de qualidades para a amizade. Quanto mais crescia na idade, mais desenvolvia sua personalidade e também sua experiência pessoal de vida cristã. Era determinado, com um poder de palavra e convencimento impressionantes, sem nunca faltar com a caridade. Tinha porém um ponto fraco: o desapego total do dinheiro. Era capaz de dar a um pobre tudo o que tivesse no bolso.

Quis Deus suscitar a vocação monástica em seu coração bem disposto. Ao fazer os Exercícios Espirituais de Santo Inácio, regra nas Congregações Marianas, viu um grupo de monges trapistas. Havia decidido o que fazer. Encontrou seu lugar no mosteiro cisterciense de São Isidro, em Duenas. Ingressou na Trapa em 15 de janeiro de 1934.

Sobre o irmão Rafael diz-se: “Era um homem de humor contagioso, realmente enorme; tinha um grande sentido de ironia: em primeiro lugar ria de si mesmo e de sua sombra. Ria de tudo que fosse risível.”

Contudo, sua antiga amiga, a diabetes, lhe obrigou a deixar por três vezes o mosteiro, ao qual voltava outras tantas vezes por acreditar ser esta a vontade de Deus para si.

Santificado pela fidelidade alegre á vida monástica e na aceitação plena dos desígnios de Deus, entregou sua vida na madrugada de 26 de abril de 1938, com um sorriso nos lábios. Mal havia completado seus 27 anos. O cemitério do mosteiro recebeu seus restos mortais.

Sua fama de santidade suplantou os muros do mosteiro. O odor de santidade de sua vida e seus numerosos escritos espirituais continuam difundindo-se com grande aceitação e para o bem de tantas almas.

O papa João Paulo II, por ocasião da Jornada Mundial da Juventude em Santiago de Compostela, aos 20 de agosto de 1989, propôs o congregado mariano Rafael Arnaiz como modelo de santidade para os jovens. Em 27 de setembro de 1992 o declarou Bemaventurado.

Foi canonizado em 26 de abril de 2009, data de seu ingresso no Paraíso, pelo papa Bento XVI.

Alexandre Martins, cm.

Bibliografia-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Neira, Fr. Mª Damián Yánez, Vida Anedóctica del Hermano Rafael, Monasterio de Oseira, Espana.

Editorial Prensa Ibérica, http://www.epi.es

2008-11-13T03:40:00.000-08:00

O Ano Paulino
nas Congregações Marianas

Nas Congregações Marianas podemos cultivar esta grande oportunidade de crescer na Fé através do estudo dos escritos paulinos e da meditação de sua vida.
Teremos como fomentar nosso apostolado em todos os campos da Sociedade vendo o quanto o Apóstolo Paulo amava os seus irmãos em Cristo. Teremos ainda uma grande motivação para avançar na evangelização do Mundo, aprendendo com o Apóstolo das Gentes a lançarmo-nos no grande oceano do apostolado laical.

Alexandre Martins neste livro faz um
breve estudo das primeiras alocuções
do Santo Padre Bento XVI em
relação ao Ano Paulino sob a ótica
das Congregações Marianas do Brasil.

Sumário

Apresentação do pe. Célio Calixto, Diretor Espiritual do Seminário S. José (Rio de Janeiro, RJ)
Introdução
O Ano Paulino
Indulgências
O estilo Paulino e sua concordância com as CCMM.
O encontro com Cristo e a vocação
Apostolado universal
Marianismo que leva a um Cristocentrismo
A casa de Maria é também a casa de seu Esposo
Um lugar de Deus
Conclusão

apêndice: Indulgências e Privilégios das Congregações Marianas; As CCMM: associações públicas de fiéis

R$ 12,00
(correio grátis)

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2008-05-22T19:31:00.000-07:00

Apologeticando - A defesa da Fé

2ª edição

Apologética é uma palavra derivada de "apologia" (do grego). É definida pelo dicionário Houaiss como sendo "defesa argumentativa de que a fé pode ser comprovada pela razão" ou "parte da teologia que se dedica à defesa do catolicismo contra seus opositores", em derivação: "defesa persistente de alguma doutrina, teoria ou idéia".

Conforme Sproul, Gerstner, Lindsley (1984:13), "Apologetics is the reasoned defense of the Christian religion" - a apologética é a defesa fundamentada da religião Cristã.

Como defesa fundamentada da fé, a Apologética está para a Teologia como a Filosofia está para as Ciências Humanas. Ramm (1953:2) identifica na apologética o papel fundamental de mediar e conciliar tensões intelectuais: ...a apologética media tensões intelectuais. [Essa] mediação intelectual alivia as pressões mentais, resolvendo discrepâncias aparentes, harmonizando todos os elementos da vida mental. (...) Com o surgimento da mentalidade moderna e o conhecimento moderno, veio uma ampla gama de tensões para o apologeta Cristão mediar.

Este pequeno livro vem à lume para contribuir na defesa da Fé cristã, tão volatizada por pseudo-intelectuais que desfiam um colar de baboseiras em textos divulgados mormente na Internet - a rede mundial de computadores. Neste século XXI, o "século da informação" como se quer crer, vemos que as informações são distorcidas a bel-prazer deste ou daquele grupo que tem intenções misteriosas em manipular a verdade. Nunca as informações foram tão rapidamente disseminadas e nunca tanto se produziu de conhecimento como nestas últimas décadas.

Mas a pergunta é: será que as informações são corretas? Será que podemos confiar em tudo o que lemos ou ouvimos e vemos ?

A Desinformação é algo meticulosamente pensado e exercido em todos os meios de comunicação de massa - os media - fazendo com que ajamos de determinada forma sem a nossa própria percepção. E este agir reflete algo já previsto por quem nos informa. Desinformação não é o ato de não-informar ou o de "retirar a informação". Desinformação - que alguns atribuem a Lenin e sua "desinformátsya" - é "informar coisas para fazer com que tal pessoa (ou grupo) possa agir de modo que pense que está agindo por sua própria consciência". É algo terrível, somente comparado com as mensagens subliminares que a ciência da Gestalt estuda. Mas as mensagens subliminares estão sendo pouco a pouco desmascaradas... Mas a desinformação, não.

"A maior parte das nossas classes letradas não sabe sequer o que é desinformação. Imagina que é apenas informação falsa para fins gerais de propaganda. Ignora por completo que se trata de ações perfeitamente calculadas em vista de um fim, e que em noventa por cento dos casos esse fim não é influenciar as multidões, mas atingir alvos muito determinados - governantes, grandes empresários, comandos militares - para induzi-los a decisões estratégicas prejudiciais a seus próprios interesses e aos de seu país. A desinformação-propaganda lida apenas com dados políticos ao alcance do povo. A desinformação de alto nível falseia informações especializadas e técnicas de relevância incomparavelmente maior."*

Cumpre a nós, católicos, por força de um pensamento coerente e lógico, desfazer equívocos que são maquiavelicamente disseminados em círculos intelectuais, em meios de comunicação, etc. O leitor verá neste livro refutações a artigos e pensamentos que são à primeira vista bem coerentes e bem fundamentados, mas que numa breve análise, tornam-se fúteis e até pobres de embasamento científico.

Não é difícil, na sociedade brasileira moderna, refutar acusações como as que são vistas nesta obra. O nível de conhecimento histórico do estudante brasileiro - mesmo do ensino superior - foi distorcido por professores geridos ideologicamente por partidos políticos que, a pretexto de fazer uma contra-revolução ao Golpe de 1964, no fundo desejavam - e desejam - reescrever a História e as mentes de acordo com as suas próprias filosofias. Ora, se um professor é doutrinado ideologicamente desta forma, o mesmo necessariamente será feito por ele com seus alunos. Eis uma forma de desinformação.

O tema da Desinformação é extenso e mereceria um outro livro. Mas aqui é apenas uma apresentação desta pequena Apologética Católica. Fique com "o outro lado da moeda" do que se aprende na escola e o que se diz nos jornais. Quando deparar-se com um texto como estes que citamos aqui, pense antes: "a quem interessa ?"

Índice

Primeiro Conselho para o Apologista Católico
A Igreja de Roma e os Movimentos Heréticos
Igreja Católica: Cotas e Reparações
Aborto & Prostituição
“Amizade Gospel”

Igreja Evangélica e a Consciência Negra
Cotas x Universalização
Meu amigo, o negão Almeida
Eu fui abortada!
Mercado e moralidade
O Evangelho segundo os evangélicos
Por que nem todas as religiões são iguais?
Mitos sobre pedofilia entre os Sacerdotes
Danos causados por algumas seitas e NMR

Glossário Católico

R$ 23,00
(correio grátis)

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rua Nilo Peçanha, 110 / 1101, São Gonçalo, RJ, CEP 24445-360

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2008-05-17T10:27:00.000-07:00

Marianinhos

- a Seção de Menores das Congregações Marianas

Apresentação de D. José Carlos de Lima Vaz, SJ.
(Vice-assistente Nacional das CCMM do Brasil)

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Resumo:

Vários presidentes de CCMM tem pedido subsidios para a criação destas seções e tem se lamentado da pouca literatura sobre o assunto.
Muito se tem perguntado sobre um material para Devido a esses motivos quis presentear as CCMM
Como quase tudo nas Congregações Marianas, que são um grande manancial de belezas, este livro não esgota o assunto “Marianinhos” e muito menos o estudo pastoral do trabalho de evangelização de crianças e adolescentes.

O público alvo deste livro são os Presidentes de Congregações, os Coordenadores das Seções de Menores, os Assistentes, enfim: todos aqueles que gostam de trabalhar com as crianças e adolescentes nas Congregações Marianas. São eles que precisam de base para desenvolverem um trabalho salutar que somente eles mesmos sabem como e quando agir no seu meio.

Índice

Apresentação de D. José Carlos de Lima Vaz, SJ.
História das Seções de Menores
uma realidade tropical
os antigos Marianinhos
opção preferencial pelos jovens
a Nova Regra das Congregações
um pensamento “marianinho” renasce
Grandes “pequenos”
mais que uma seção, uma necessidade
organização geral
Prefácio ao livro “Marianinhos, uma experiência de renovação”
uma organização mais atual
Diretoria
O ingresso
A formação e admissão
Insígnias
atividades obedecendo a Psicologia infantil
Psicologia da Infância
Pré adolescência
a famosa Crise Algo a ser evitado pelo coordenador
Seleção
O Apostolado dos Marianinhos
Formação específica para o apostolado
Meios de formação
documentos sobre a pastoral infantil
A Igreja no Brasil
A oração pessoal
A oração comunitária
A participação na comunidade
A leitura orante da Sagrada Escritura
A vivência dos Sacramentos
A devoção a Nossa Senhora
Jubileu das Crianças
Mensagem do Papa João Paulo II para os 160 anos de história da Pontifícia Obra da Infância Missionária

R$ 18,00

(correio grátis)

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lançamento no Dia Nacional do Congregado Mariano

18 de maio de 2008

Casa do Congregado, Água Santa, Rio de Janeiro. RJ

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Palavra do Assistente

2008-03-30T08:24:00.000-07:00

Para você, Universitário !

(ou estudante, calouro, etc...)

Um livro que diminui a lacuna de assuntos para o católico em universidade.

Já percebeu, meu amigo, que os católicos quando ingressam na Universidade ficam mais distantes de sua Fé ? Alguns até abandonam a Igreja e pior: se convertem a doutrinas estranhas ou igrejas confusas !

Faltam livros que falem especialmente para os católicos que estão na universidade, os católicos-universitários !

Elimine sua falta de assunto e evite que fique sem argumentos convincentes para espor sua Fé ou ao menos vivenciá-la na sala da faculdade !

Mas, você se pergunta: COMO fazer isso ? Apenas com um simples livro ?

Não apenas um simples livro, mas o livro que contém a coleção das palestras dadas aos universitários participantes da Congregação Mariana da Universidade Federal do Rio de Janeiro. É um livro que provém de um apostolado real, comprovadamente eficaz !

Ora, se ajudaram tanta gente, estas palestras podem ajudar a você também, meu amigo universitário !

O que mais se quer numa vida acadêmica ? Em especial lhe pergunto, o que um católico deseja mais numa faculdade ?

Viver como católico numa faculdade ! Simples assim !

E não falamos aqui de fazer apostolado e etc, mas simplesmente ser aceito como tal em um ambiente por vezes hostil ...

Pois este livro lhe mostrará como fazer isto e como ter argumentos para a sua Fé neste meio...

O conteúdo

São várias palestras com notas de rodapé citando grandes santos e intelectuais. Em anexo, a História da Pastoral Universitária da UFRJ, com o elenco dos fundadores da Congregação Mariana.

O título "Palavra do Assistente" refere-se ao fato de que uma Congregação Mariana tem a prática de palestras em suas reuniões. Esta palestras são proferidas por gente capacitada. Neste caso, foram feitas pelo Assistente leigo da CM.

A PU da UFRJ

A Pastoral Universitária da UFRJ surgiu por meio de congregados marianos que se uniram para fazer a diferença... no livro está um pouco da história deles. Uma história de sucesso !

Vários sacerdotes surgiram desta iniciativa com o passar do tempo. E outros viveram sua Fé durante este período acadêmico e mais: aumentaram-na.

Um instrumento de apostolado

Imagine ter este livro em suas mãos ! Imagine se ele fosse lido também por outros... como aquele amigo seu que teima ser contra a Igreja por não dissociar instituição secular da Mensagem Evangélica ! Ou como aquela menina que não vê como pode agir simplesmente de acordo com os Mandamentos sem ser perseguida até pelo professor...

Faça um teste: leia este livro e veja como pensar católicamente numa Universidade. Você, meu amigo, verá como será benéfico para sua vida de estudante numa faculdade.

E mais: poderá fazer com que outros o leiam, especialmente aquele que (você sabe quem) precisa ler...

Percebeu que é uma nova forma de agir na faculdade ? Somente ler e fazer com que leiam o maior número de pessoas.

Isso já foi dito por muitos santos: "Não abandones a sua leitura espiritual. Ela tem dado à Igreja um grande número de santos" (s. Josemaria Escrivá).

Você, meu amigo universitário, merece ter uma referência destas !

Um pequeno livro, de fácil leitura e assimilação.

Vital para seu trabalho de apostolado numa Pastoral Universitária !

Falando da "dolorosa"...

Como todo o universitário, você também gosta de economia, certo?

Pois bem, vejamos o preço de uma revista, como a Superinteressante: são cerca de R$10,00 por semana. Dez reais ! Se você quiser ser um leitor assíduo, terá de desembolsar R$40,00 por mês !

Sem querer citar os estudantes de Direito e Medicina, pois seus livros são caríssimos, e eles verão neste livro que é um preço irrisório face os que têm de comprar, todo o universitário tem acesso a esta obra.

Este livro está num preço acessível até para os que ganham bolsa:

somente R$18,00 por exemplar !

Somente dezoito reais por este relato do sucesso da Pastoral Universitária da maior Universidade estatal da América Latina !

Ah, esqueci de dizer: o correio é grátis !

Uma pequena amostra:

O cristão trabalha para Deus. O trabalho é uma
forma de participação na Criação do Mundo37. Seria como
se pudéssemos ser os “pedreiros de Deus”. O Criador é o
engenheiro, o que concebe e faz a obra. Nós, seres humanos,
com o nosso trabalho, ajudamos nesta Criação. Nenhum
“peão-de-obra” vai para o canteiro quando o mestre-de-obras
diz que aquele pode ter folga... Seria entendido como se a
obra fosse do operário, o que na realidade não o é.
O trabalho é santificante e santificador38. E o descanso
é um genuíno exercício de obediência e humildade.39
Mas e os que estudam? O que é dito para o trabalho
remunerado também é válido para os que “somente
estudam?”.
Se entendermos que o estudo é a preparação para
aquele trabalho a que o Homem é chamado deste cedo, então
o estudo pode e deve ser entendido como uma espécie de
“atividade profissional”. Além do mais, é o nosso atual “dever
de estado”. E, congregados marianos responsáveis, temos o
“dever de estado” como uma atitude de filial serviço à nossa
Rainha, a Virgem Maria.
Então, e as férias ?

(Publicado originalmente no Boletim “Salve, Rainha” da Congregação Mariana da UFRJ em julho de 1997)

Como adquirir o livro ?

Simples. Há dois modos:

Por carta:

Alexandre Martins
Rua Nilo Peçanha, 110 / 1101
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pronto! Você receberá em sua casa este livro fácil e útil ! E com toda a comodidade !

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Obrigado, meu amigo, minha amiga.

Vê-se por sua leitura até aqui que este assunto lhe interessa. Então, aguardo sua mensagem para que possa ter todo este material em suas mãos.

E boas provas !!!

Salve, Maria !

Alexandre Martins, cm.

Perguntas a um Congregado

2008-02-09T12:11:00.000-08:00

Você é congregado mariano ?
Ou apenas um devoto da Virgem Maria ?

Bem, amigo, não importa...

Perguntas a um Congregado é um livro que pode ajudá-lo em sua Congregação Mariana.

Perguntas a um Congregado é um livro que pode lhe mostrar uma bela história de como uma associação de leigos católicos conseguiu existir por mais de 400 anos ! Sim, desde 1563, para ser mais exato...

Amigo congregado mariano:

Sabemos o quanto algumas Congregações Marianas estão como que perdidas em meio a tantas espiritualidades e carismas "modernos"...

Os jovens estão sendo atraídos por estes carismas e mesmo abandonam as Congregações Marianas por não as entenderem...

O que fazer ? Como explicar para eles ?

Perguntas a um Congregado é um livro para ser usado por todos os Instrutores de Congregações Marianas.

Fácil, objetivo, dinâmico... é um pequeno "catecismo das Congregações Marianas".

Com o Perguntas a um Congregado você, amigo Instrutor, terá em suas mãos argumentos para qualquer pergunta sobre as CCMM. Terá assunto para várias e várias reuniões de formação, seja para aspirantes ou candidatos a congregado... e mesmo para reciclagem de congregados marianos !!!

Você, amigo e irmão congregado mariano, terá com o Perguntas a um Congregado a consulta que tanto lhe faz falta em certos "momentos críticos":

aquele padre que lhe pergunta: "por quê uma Congregação Mariana aqui na paróquia e não outro movimento ?"
aquele jovem que lhe indaga: " por quê você usa esta fita ?"

e outros "momentos difíceis" que o Perguntas a um Congregado lhe ajudará a resolver.

Veja alguns exemplos:

Um Instrutor de uma Congregação Mariana de Brasília (DF) comprou meia dúzia logo na apresentação do Perguntas a um Congregado na Assembléia Nacional das CCMM em Aparecida. "Preciso de livros que falem sobre as Congregações Marianas!" - foi sua declaração.
As CCMM do interior de SP estão utilizando o Perguntas a um Congregado nas suas reuniões de formação de novos congregados.

Mas, Alexandre, eu não sou um congregado mariano...

Não importa, amigo, o livro pode servir mesmo para você. Nele há informações históricas sobre Liturgia e simbologia cristã.

Há a forma de se semitonar o Pequeno Ofício da Imaculada !

Aqui um parêntese: sabia que os devotos da Virgem Maria fazem a oração do Pequeno Ofício da Imaculada ? É uma devoção belíssima, que traz-nos grandes graças e que, segundo videntes, "quando é recitado o Pequeno Ofício, a própria Virgem Maria se inclina".

Pois então, no Perguntas a um Congregado há a forma de semitonar o Ofício !

Quem leu ?

Vários foram os elogios ao livro Perguntas a um Congregado :

"Uma jóia, um presente para todos os congregados marianos do Brasil !"

Jesus José Borges - Presidente da CM de Barretos(SP).

"Uma preciosidade que deveria custar mais do que o preço pago. Recomendo a todos os que querem conhecer as CCMM."

Jonas Lima Diego - coordenador de Formação da Seção Zona Oeste da FCM-Rio.

"Alexandre 'levanta a bola' dos livros escritos para os congregados marianos".

Cláudio Pastro - artista sacro, responsável pela arte da Basílica de Aparecida (SP).

"Agora posso dizer que sei tudo sobre as Congregações Marianas".

D. Clemente Isnard, OSB - Bispo emérito de Nova Friburgo (RJ)

Organização do Livro

É feita por meio de "perguntas e respostas". É um modo clássico, usado nos antigos Catecismos da Igreja.

A apresentação do livro Perguntas a um Congregado é feita pelo pe. Célio Calixto, atual Diretor Espiritual do Seminário Arquidiocesano de São José (Rio de Janeiro, RJ).

O pe. Célio foi um dos fundadores da Congregação Mariana da Universidade Federal do Rio de Janeiro e sabe bem sobre a salutar arte de se consagrar à Virgem Maria por meio da Congregação Mariana.

veja um verbete:

2 - O QUE A FITA SIGNIFICA ?

R : Representa o manto da Rainha dos Anjos e Santos sobre um filho
dileto. É um sinal externo e sensível de uma promessa pública feita
pela pessoa à Santíssima Virgem.
Nesta promessa destaca-se a ascese pessoal e da Comunidade,
bem como a disponibilidade para o serviço da Igreja na salvação
das almas, daí a recomendação de seu uso na Liturgia e nas
Paraliturgias.

Inúmeros são os fatos relatados pelo uso contínuo das fitas azuis
pelos congregados no Brasil.
Um fato bem comentado é do então Presidente Getúlio Vargas,
quando de uma concentração de congregados no Rio de Janeiro, em
1934, admirou-se tanto com o número de homens de terno branco e
fitas azuis que exclamou: “Parecem um exército ! Que será de nós
se eles vierem a se rebelar ! ” Ao que prontamente um prelado ao seu
lado replicou: “são o exército branco da paz de Nossa Senhora,
sr. Presidente. Não precisamos temer e, sim, confiar. Eles estão
sempre dispostos a ajudar nossa nação ! ” (4)
Destarte dizer do bem para a comunidade a presença visível de tantos
filhos de Maria em seu meio. Aos sacerdotes, a visão do “exército
azul ” significava um alento, um alívio, perante a preocupação do
grande trabalho de almas ainda a alcançar...
O Papa Pio XI dizia frequentemente que gostava de ver um
congregado mariano. Perguntado do porquê, respondia: “quando
vejo um, também vejo atrás dele ao menos dez bons católicos que
ele com seu bom exemplo sabe cultivar...” (5)

Afinal, quanto custa cada livro ????

Pense: uma revista Veja, da editora Abril, custa cerca de R$8,40 por semana ! Se você, amigo, quiser estar bem informado, terá de gastar aproximadamente R$33,00 por mês ! E ainda terá de comprar na banca !!

Um bom livro católico está na casa dos R$25,00 (vinte e cinco reais). Um bom livro de mariologia está custando aproximadamente R$40,00 (quarenta reais). E isso sem contar com as despesas postais...

Pois bem, você, meu caro amigo, adquire o
Perguntas a um Congregado
por apenas

R$ 18,00

(ah, o Correio é grátis !)

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CEP 24445-360

Pelo correio eletrônico:

livrosmarianos@gmail.com
com o assunto “pedido de livro - Perguntas”.

Instruções para carta ou e-mail:

faça o depósito na conta 11590-6/500, banco Itaú, agência 1306, em nome de Alexandre Martins.
envie o pedido dos exemplares – incluindo nome e endereço para remessa - junto do comprovante de depósito; o preço (R$15,00) é somente para um exemplar incluso as despesas postais. Para mais exemplares, basta multiplicar este valor.
pronto! Você receberá em sua casa esta bela obra de espiritualidade Mariana !

e agora
você também pode usar os benefícios do PagSeguro - código LM-01 !

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Obrigado, amigo devoto da Virgem, irmão congregado mariano, pelo seu apoio... Afinal, leu até aqui !!

Tenho a certeza de que irá pedir o Perguntas a um Congregado em breve... tenho certeza disso !

Salve, Maria !

Alexandre Martins, cm.

Apologeta Mariano

Samambaias

Nossa Senhora de Guadalupe: modelo de evangelização

O Ton de Maria

Livros no Outono.

O agir de verdadeiros Congregados marianos

Os Nomes de Maria no Catecismo da Igreja Católica

“Hodoghitria" ou “quem mostra o caminho”1

“Panhaghia” ou “toda santa” 2

Advogada, Auxiliadora, Protetora, Medianeira3

Assunta 4

Cheia de graça 6

Escrava do Senhor9

Imaculada 11

Mãe da Igreja16

Maria Assunta23

Nossa Mãe na Ordem da Graça26

Mãe de Cristo33

Mãe de Deus38

Mãe dos vivos 43

Nova Eva52

Sede da sabedoria 55

Sempre Virgem 56

“Typus” da Igreja65

Ícone escatológico da Igreja 68

O voto de virgindade de Maria

A virgindade à imagem do Deus único

José e o voto de virgindade de Maria

a Virgindade

Papa destaca valor da virgindade consagrada

Turris Eburnea

O ícone de Lydda

No presépio com Maria e José...

Mementum dos Mortos

Alexandre Martins, cm.

A Tradição Apostólica

Uma nomenclatura confusa

Indulgências

Uma tradição nas Congregações Marianas

Algumas práticas costumeiras da Cultura brasileira

O Testemunho de alguns dos Santos Congregados

Curso de Liturgia na Congregação Mariana.

Curso de Liturgia

gratuito - vagas limitadas

Terrorismo no Blogger.

Nova bem-aventurada Congregada mariana.

Madre María da Puríssima da Cruz

santa Teresinha do Menino Jesus: uma congregada mariana colegial

Bem-aventurada Catarina Tekakwitha

Espiritualidade das Congregações Marianas, A

A Espiritualidade das Congregações Marianas

– sucessos e fracassos -

Revistas alemãs oferecem 1 milhão para caluniar o Papa

Revistas alemãs oferecem até 1 milhão de euros para quem caluniar o Santo Padre.

O passeio público

- a partir do texto "Passeio Socrático", de Frei Betto

Alexandre Martins

Águas de Maria

Literatura Mariana

Santos Congregados: b. Bernardo de Hoyos

O Apostolado dos Eméritos

Santos Congregados: S. Rafael Arnaiz

São Rafael Arnáiz Barón, OCis.

Palavra do Assistente

Perguntas a um Congregado

“Hodoghitria" ou “quem mostra o caminho”¹

“Panhaghia” ou “toda santa” ²

Advogada, Auxiliadora, Protetora, Medianeira³

Assunta ⁴

Cheia de graça ⁶

Escrava do Senhor⁹

Imaculada ¹¹

Mãe da Igreja¹⁶

Maria Assunta²³

Nossa Mãe na Ordem da Graça²⁶

Mãe de Cristo³³

Mãe de Deus³⁸

Mãe dos vivos ⁴³

Nova Eva⁵²

Sede da sabedoria ⁵⁵

Sempre Virgem ⁵⁶

“Typus” da Igreja⁶⁵

Ícone escatológico da Igreja ⁶⁸